三、坚持生态“绿色底线” ，其实也包括涵养“文化水土”

　　“我们并不是这里的主人。 ”

　　在贵州印江县、江口县、松桃县三县交界处的梵净山国家级自然保护区内，游客行走的山道旁，写在宣传板上的这句话让人久久难忘。

　　在自然面前，谦卑和敬畏并不意味着人类的渺小，“多彩贵州”展示出来的每一种民族文化，都能窥见对二者关系的生命思考。

　　今天，文明的进步，已经让人类重新开始思考与大自然之间的关系，重新开始修正对发展的概念误读。

　　坐在梵净山的架空索道上，对这个问题的感触会更深，这条方便游客上下梵净山的大型索道，是在争论了整整10年之后才修建起来的，争论期间，甚至进行了全省公示，广泛征求社会各界意见。

　　这场争论，其实折射着贵州长期以来的发展焦虑。

　　青山绿水，要保护，还是要开发？保护，是不是就只能意味着停滞和封闭？意味着“守着金饭碗要饭” ？开发，是不是意味着一定要破坏？意味着一定绕不过低端开发、过度开发的老路？

　　在这样的焦虑中，梵净山索道的10年争论就具有了更加意味深长的文化思辨和发展考量。这样的思辨和考量，在贵州绝非孤例。

　　“这些年来，我们拒绝了多家旅游开发商提出的岜莎苗寨、小黄村侗寨的旅游开发计划，坚持以自然旅游为主。 ”从江县委宣传部副部长吴金秀遗憾地说，“不是我们不想做旅游开发，而是太担心低端开发会严重破坏村寨的文化生态，得不偿失。 ”

　　在吴金秀看来，这样的选择更多带有无奈的意味，文化旅游产业在贵州具有极大的发展潜力，但是看到全国各地模式雷同的旅游景点，变形变味纯粹作秀的旅游表演，她内心中还是坚定地支持了“不做低端开发”的立场。

　　不要“生态赤字” ，坚持“绿色底线” ，保住青山绿水也是政绩，这是多年来贵州在经济社会发展中卓有远见的持之以恒。而贵州的生态文明理念，通过“多彩贵州”折射出来，就是保持和涵养“文化水土”的立场与姿态。这种立场与姿态，与环保、低碳、绿色发展等大人文理念一脉相承、并行不悖。

　　生态文明不能缺失与之相应的生态文化，而“多彩贵州”就是在这个立场上的一次深层的文化复耕。贵州省委省政府明确提出，贵州要建设生态文明先行区，而“多彩贵州”实际上已经为这个“先行区”做好了积极的文化准备。

　　文化先行，更是支撑。

　　“多彩贵州”所倡导的文化生态，不是表面化的民族风情歌舞表演，不是应景式的民族服装秀和民俗模仿秀，而是这片土地上真正的生活形态、生活结构和情感传承、精神传承。

　　“用原汁原味的文化生存状态去面对游客，发展原生态旅游，这是我们的优势。 ”从江县文体广电局局长石朝玉，2009年从县旅游局局长的岗位上调任过来，先管旅游，再管文化，对于文化在旅游发展中的作用，他有深刻的体会。

　　“有了‘多彩贵州’的大环境，鼓励和支持村寨恢复民俗节日、民俗活动就容易多了。 ”石朝玉近来正在全力支持恢复和扩大一种名为“吃相思”的民俗活动，“ ‘吃相思’就是村寨之间互相串门作客，这个活动本身包含着许多原生态的文化内容，串门作客过程中需要对歌、跳舞、仪式、服装、饮食等等，鼓励这样一个活动，相当于同时保护多项民间文化遗产。这些原生态的文化遗产更吸引游客，也是‘多彩贵州’这个平台始终在发掘和推介的。 ”

　　石朝玉的目的很明确：“发展原生态旅游，先保住原生态文化。 ”

　　这正是基层一线对2012年国发2号文件鼓励贵州“打造具有国际影响的原生态民族文化旅游区”的鲜明呼应，也是对文件中提出的贵州五大战略定位之一“全国文化旅游发展创新区”的创新探索。

　　保住原生态文化这个独特的“软件”不被湮没，早晚不愁没有游客，而只有通过老百姓自己来保护，原生态才能够真正原汁原味。一旦失去这个原汁原味，“发展创新”也就失去了根。在这个意义上，传承就成了发展的关键，成了创新的基础。

　　如同维护自然生态的循环一样， 9年来，“多彩贵州”不遗余力地推动老百姓认识这一点，促进老百姓自发传承的热情，同时也初步形成了一种良性循环，一边把舞台让给基层群众，把文艺展示和创造的来源放进百姓生活，一边把打造出来的节目送到建设一线、社区广场，把比赛演出直接变成文艺惠民活动，“循环”真正实现了从基层到舞台再从舞台到基层，践行了从人民中来到人民中去。

　　这样的“循环” ，保证了“多彩贵州”的生命力，保持了它的“水土涵养” 。在“多彩贵州”的舞台上，唱歌跳舞已经不是职业而是生活，舞台竞技也不是攀比造星而是各族群众美与智慧的自我发掘。一个可以激发、吸附和释放群众文化能量的健康文化生态环境，正在滋养着贵州本土文化的成长，也滋养着贵州的生态文明之路。