剧本改编得失谈

　　□ 房春草

　　86版《西游记》是经典，但也一直有着美中不足的缺憾，即动画技术的粗糙和主旨意蕴的缺失，尚未能充分满足观众的审美期待。而在学术界，关于《西游记》主题的众说纷纭，迄无定论，也给新《西游记》的重新拍摄留下了足够的借口和较大的创作空间。随着科学技术的革新和影视市场的发展，“名导”们不甘寂寞，倾“新”力，蹈覆辙，种“前”（钱）因，结“今”（金）果，又斥巨资拍摄了这样一部毁誉参半的“新西游”。笔者仅就剧情编排、创作主旨谈一下对这部电视剧的简单观感。

　　如果说老版的剧情有些失之过简的话，那么新版的剧情最大的特点就是拖沓冗长，详略失当。巨灵神去战孙悟空，战败了竟然痛哭失声，实在有失天神风度；孙悟空当上齐天大圣之后，和太白金星的对话，拉拉杂杂的扯了N多废话，其目的不过是为了表现孙悟空上天宫之后遭受了不公正待遇。如是种种，不胜枚举。要想看完，还真得耐得住性子，坐得住板凳。编剧不知出于什么目的，竟然生造了一个高大全的二郎神的形象，和孙悟空公平赌斗，插科打诨，眉来眼去。其实，小说中二郎神和孙悟空一样，只有七十二变。而新版西游却采用了民间的说法，说其有七十三变，比孙悟空多一变，所以能克制孙悟空。当孙悟空被太上老君用金钢琢暗算，打翻在地之后，二郎神竟然打抱不平，脚踢哮天犬，怒斥太上老君，成了和孙悟空惺惺相惜的朋友。我们虽然并不主张完全刻板地忠实于原著，但编剧做出这样的改动，实在看不出来有什么必要。

　　老版采用了胡适和鲁迅等人给《西游记》定的调子，将其视为一部游戏之作，除了仙魔斗法的奇幻情节之外，并没有渲染什么微言大义，并非常节制地表现了一些“爱骂人的玩世主义”。大体看来，尚说得上是戚而能谐，婉而多讽，从心所欲而不逾矩。新版还原了《西游记》的宗教寓义。如孙悟空在归顺唐僧之时，打杀了六个剪径的毛贼。这六贼可不是一般的盗贼，按照佛家的理论，这是令人心神不定的“眼、耳、鼻、舌、身、意”等六根。只有打杀了他们，才能六根清净，一心向佛。电视剧传达的这一理念，我认为除了情节有些拖冗外，大体上是本着原著的。其实，漫漫西行路，确实是一个炼心的过程。孙悟空放纵自己的童心之时，可以上天入地，无所不能，而一旦要修心养性，收束身心，则会困难重重，灾厄不断。西天路上所有的妖魔鬼怪，无论本事济或不济，都能成为唐僧师徒的拦路虎，并非孙悟空本事不济，也不仅是因为妖怪后台很硬，孙悟空投鼠忌器，更主要因为，这些所谓的妖怪，不过是唐僧师徒“心魔”的外化。这也是小说中反复称孙悟空为“心猿”的原因。关于这样的宗教寓意，新版《西游记》试图加以表现，初衷无疑是好的。但从实际效果来看，新版《西游记》并没有将这一寓意很好地呈现出来。此外，编剧还力图再现封建社会的尊卑等级，强调现代社会的人性理念。这本也无可厚非。不过需要注意的是，好的作品在于引而不发，含而不露，其实观众不傻，这些内容，在老版《西游记》中一样能捕捉得到，刻意地宣讲，反而适得其反。

　　一切历史都是当代史。影视也是一样。无论是老版《西游记》的游戏、反抗主题，还是新《西游记》的对宗教寓意和政治寓言的刻意强调，都掺杂着大量的时代因素。宋代的郑樵曾经说，“始皇焚书而书存，众家注经而经亡”。在粗制滥造的影视剧泛滥的今天，吾于《西游记》亦作如是云。