松鸣岩花儿会上花儿开  张志勇摄

　　◎一种民歌的称谓，如同一个人的名字一样，它是一个人区别于另外一个人的特定符号。花儿的名字现在过于泛滥，这非常不利于“河州花儿”原生态的保护、传承和发展。

　　◎“河州花儿”是歌唱的艺术，它不是以地方或民族的物化形式向外输送，而是以乐音，或者说以曲令的形式向外传播。“河州花儿”应该有新的分类方法。我认为以不同的曲令名称来区别其不同的类型，即“曲令分类法”，是比较好的分类方法。

　　在文化部门工作的这十年中，经常有人问我，花儿到底是“河州花儿”还是“河湟花儿”？一些外地来的学者，特别是外国学者在这个问题上认识非常模糊。因为，这两种提法交替出现，搅来搅去，搞得很混乱。花儿从大的类型上来说，分为“河州花儿”和“洮岷花儿”两类。“洮岷花儿”只流行于甘肃省内的洮河流域和岷江流域，即现在的临潭（古称洮州）、临洮、康乐、岷县（古称岷州）、渭源、宕昌一带的藏汉群众中。这种花儿只有三四个曲令，从句式、音调和唱法来说，完全不同于“河州花儿”，比较独立，称谓也清楚。而“河州花儿”则广泛流行于甘肃、青海、宁夏、新疆、陕西5个省区，传唱于汉、回、羌、藏、土、撒拉、东乡、保安、裕固、蒙古10个民族中，流行地域广大，传唱人数众多，曲令有三四百个，影响深远，对其文化形态的认识和称谓的见解较为复杂。关于花儿是“河州花儿”，还是“河湟花儿”的问题，答案是“河州花儿”。我自己经常从“河州花儿”的源流、称谓和分类三个方面给予解释，反复说明“河州花儿”之名是其固有的，反映花儿本质特征的一个名称，应该维护坚持；而“河湟花儿”这个名称，虽然新鲜，但很陌生，并且不能够体现花儿的历史文化意义，以此作“河州花儿”的替代名称很不妥当。

　　河州花儿的源流

　　“河州花儿”的源，是其发源之地；“河州花儿”的流，是其流传之处。

　　过去人们常说，到了西安嫑唱乱弹（指秦腔），到了河州嫑唱少年（指河州花儿）。这是民间自古以来对“河州花儿”根源的认识。明代建文年间，被谪放河州的大学士谢缙《寓河州》诗：“春风一夜冰桥折，霹雳声如百面雷。亦有渔人捕鱼者，短歌微送月明回。”其中的“短歌”即指“河州花儿”。明代天顺年间的兵部尚书、河州人王竑《柳岸薰风》诗：“堤边杨柳郁如林，日日南风送好音。长养屡消三伏暑，吟歌曾入五弦琴。树头散却清晨雾，溪畔摇开白昼阴。野老约来同憩此，任他炎热不能侵。”其中，诗人听到的“好音”，也指“河州花儿”。明代成化年间曾任河州儒学教授的高弘《古鄯行吟》诗：“青柳垂丝夹野塘，农夫村女锄田忙。轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长。”其中提到的“花儿”，亦指“河州花儿”。这是古代人对“河州花儿”根源的认识和记载。近现代人的研究文章记载的花儿名也是“河州花儿”。第一次在报刊上介绍花儿的著名地质学家袁复礼，1925年发表在《北大歌谣》上的《甘肃的歌谣——话儿》一文，介绍的花儿是“河州花儿”。花儿研究的先驱者牙含章于1936年发表于《甘肃民国日报》的文章《花儿再序》中，指出流行于河州及周边地区的花儿为“河州花儿”。他说：“上溯甘、凉、肃一带，东至陇西一带，北至宁夏，西至青海边境，都有河州花儿流行着。”花儿研究的开拓者张亚雄于1940年编著出版的《花儿集》中指出：“用宾词在前的倒装河州语”唱的花儿是“河州花儿”。

　　产生“河州花儿”的古河州，这个大河之州，唯一以黄河命名的地方，不等于现在临夏回族自治州，而是在一个更广大的范围内。公元345年，前凉政权分凉州置河州时，其辖境大致相当于现在甘肃境内的黄河大营川以西，乌鞘岭以南，西倾山以北，及青海民和县以东的地区。包括今甘肃南部和青海东南部。古河州在秦汉之前，为氐羌民族的故乡，秦汉以后成为秦汉王朝抵御匈奴的前沿地区。中央政权为了防边拓边的需要，大量汉人被征迁于其中。南北朝时期，原居辽东一带的鲜卑族大量内徙，他们在这里建立过西秦政权、吐谷浑政权。唐代中后期至宋代，吐蕃王朝及其后裔在这里维持了五六百年的统治。元代以后，回族、撒拉族、东乡族、保安族陆续进入此地，这个地区成为中国最早形成，且持续时间最长的多民族杂居区，汉族文化、羌族文化、匈奴文化、鲜卑族文化、吐蕃文化、藏族文化、土族文化、蒙古族文化、回族文化、撒拉族文化、东乡族文化、保安族文化等，多民族文化在这里交相辉映，形成并发展了这种具有多民族文化色彩的，内容、曲调都极其丰富的，具有独特的高原风格和浓郁的乡土气息的民歌——“河州花儿”。

　　“河州花儿”洋溢着生命的激情，成为河州人的精神乐园。河州人走到哪里，就把花儿带到那里。“河州花儿”以极其优美、婉转、苍凉，并略带忧伤的乐音沿着河流、山路、古道传向四方。“河州花儿”传播的文化线路，一为水道，一为陆道。水道，主要为黄河，从青海贵德到宁夏青铜峡，“河州花儿”随着筏子客和其他出门人的脚步，伴着流水，贯穿了甘青宁大地。陆道主要有三条：一条是丝绸之路，向西延伸，随着迁者的口口相传，直抵新疆，甚至越过天山，进入吉尔吉斯。一条是唐蕃古道，主要是随着脚户的步伐，一路前行，直抵西藏。另一条是茶马古道，也主要是脚户，他们下四川，走云南，带贵州，花儿声声，飘扬于云贵高原。