信息标准化与文化多样性

——浅谈“简繁之争”与方言问题

　　语言文字不仅是交流的手段，也是思维的工具，是文化艺术的基本载体。进入新世纪的第二个十年，在经济社会和媒介技术快速发展的背景下，关于简繁字优劣、要不要保护方言、语言文字规范使用等问题再次引发关注。文艺评论版自本期开始，陆续刊登相关文章，沿波讨源，以期对文化建设和发展有所裨益。

　　——编  者

　　20与21世纪之交，简繁汉字问题成为中国文化建设中的一个热门话题，虽然没有19与20世纪之交的那一场汉字存废之争那么尖锐，但它的意义，应当比100年前更为深刻。那么，引发今天这场争论的时代背景究竟是什么呢？

　　汉字顺利进入计算机，使汉字的存废之争彻底画上了句号

　　信息时代突显了汉字标准化的必要性

　　20世纪的最后20年，全球展开了信息技术的革命，中国真正卷进这场革命的标志，是王选在1981年到1993年期间，先后主持研制成功并推出了华光Ⅱ型到方正93系统共五代产品，汉字从此与信息技术相结合，正式进入了计算机。这使得中国不但没有被抛弃在外，而且以自己民族独特的文字作为信息载体，成为信息社会的重要一员。试想一下，如果中国在进入信息社会时要用英文而不是汉字作为载体，如果我们没有自己的文字来传播信息，不但千百年来中国的历史资源要被摒弃在网络之外，就是我们现代的政治经济现状和理念，还能在全球引起如此大的反响吗？

　　至此，汉字的存废之争彻底画了一个句号。汉字进入了计算机，成为传播汉语信息的最有效的载体，汉字的命运由历史、文化和科技联合做出了结论——即使在高科技的信息社会里，汉字也将永久存在下去。

　　及时和准确地获得必要的信息是信息时代发展政治、经济、文化的重要条件。计算机成为人与人交流的重要工具，汉字不但不能有一个两个字的差异，连一笔两笔的差异，都会给信息传播带来阻塞，甚至会酿成大小不等的事故。汉字作为信息的载体，直接影响信息传播的信度与速度，如果没有规范，各自为政，对整个社会会产生多大的负面影响，是可想而知的。所以应当说，信息时代是汉字标准化必要性更加突显的时代。

　　简化字与繁体字同样是中华文化的瑰宝，他们的差异是不同的历史情况和不同的文化诉求造成的

　　在汉字国际化环境下，简与繁两种用字在一定时期、不同的领域里要长期共存，保持双轨

　　正当汉字成为现代化信息载体改变了旧有姿态的时候，中国人产生了另一个觉悟，那就是对自己传统文化的珍惜和重视。我们确实有过把传统文化当做“封建糟粕”全盘否定的时代，有过粗暴对待古代遗产的经历。然而在受到全世界重视的当今时代，中国人找回了自信，回顾自己的历史来路，明白历史经验的可贵。于是，阅读古籍，还原历史也变成一个梦——网络上数字化古籍的数量日渐增多，扩大了人们对传统文化认识的视野，现代文章引用古代诗词、典故、成语的数量成倍地增加，全社会的语言修养的确有所提高。随着传统文化的大量传播，人们见识了古往今来汉字纷繁复杂的面貌，唤醒了对传承汉字的感觉。

　　一提到简繁字的差异，人们首先想到的是港台与大陆使用汉字的两个体系，很容易把这个差异归结到制度的差异。但是，从上述社会背景我们可以看到，简化字与繁体字其实代表着社会上两种文化的诉求，这两种诉求都是文化发展的需要。

　　事实证明，施行了半个世纪的简化汉字，称职地满足了人们的表达和传播需求，承载着各种现代文化资源，并且被国际社会所接受，成为现代文化的现实，没有必要推倒重来。然而，标准化是否要排斥适合历史文化传承的繁体字呢？2001年开始实施的《中华人民共和国通用语言文字法》规定，简化字是国家的公务用字、教育用字和服务用字，但是有下列情形的，可以保留或使用繁体字、异体字，即：文物古迹，姓氏中的异体字，书法、篆刻等艺术作品，题词和招牌的手书字，出版、教学、研究中需要使用以及经国务院有关部门批准的特殊情况。国家政策已经明确，古籍印刷是可以用繁体字的——满足两种不同的诉求，对文化的多样性和古今的沟通，是一种保护。

　　在汉字国际化环境下，简与繁两种用字在一定时期、不同的领域里要长期共存，保持双轨。这对于我们的文化认同和发展只有好处，没有妨碍。同一民族的文化具有上层、中层和底层文化的差异，并且具有地域和类型的差异，民族文化形式是多样的，只有多种文化并存和互相吸收，才能保持文化的丰富。简化字与繁体字同样是中华文化的瑰宝，他们的差异是不同的历史情况和不同的文化诉求造成的。笼统地说简体好还是繁体好，不如努力地运用计算机技术实现科学、有效的简繁字自动转换。把简化字和繁体字对立起来，不如寻求他们共同的来源，加强对它们的民族认同感。

　　没有民族标准语，即便国内的跨地域交流，也会困难重重

　　普通话的丰富性来自对方言的不断吸收，不应当对方言应有的表达功能加以限制

　　普通话和方言问题与简繁字问题非常类似。语言是民族认同的一个重要标志，在教学领域里，把属于自己本民族的语言称作母语。语言有地域变体，也就是方言，方言和普通话哪一个是母语，在推广普通话的时候，常常发生这方面的争议。母语分为自然母语与社会母语。就个人的言语来说，幼年时自然习得的语言，叫做自然母语，自然母语是与个人的语言生活环境和状态分不开的，一个人最初学会的口头语言往往是方言，所以，自然母语以方言为大多数。母语还有第二个概念，那就是社会母语的概念。社会母语是与外语相对应的，它是整个社会对内扩大交流、在正规场合交流以及对外交流的民族标准语。每个人一旦进入书面语学习，就立即进入标准语（民族共同语）范畴。没有这种标准语，用纷繁复杂的地域方言来进行交流，不但会在国际上使外国人莫衷一是，就连国内的跨地域交流，也会困难重重。

　　但是，有了标准语，就可以消灭方言吗？当然不是。地域方言不但本身是一种地域文化，同时也是其他口头传承文化的载体。地域文化是民族文化的有机组成部分，也是民族文化不断丰富的有效途径，普通话就是在不断吸收方言的过程中丰富起来的。不应当把方言和普通话对立起来，更不应当对方言应有的表达功能加以限制。民歌和地方戏、方言话剧就是在方言语音特色的基础上产生了特有的幽默感、亲和力和震撼力。发挥方言的表达功能，让方言保持自己的特色，不会妨碍普通话的推广，正如普通话的推广也不会导致方言的消灭。现代方言的消减和一部分方言的濒危，有它深刻的社会原因，不应当归咎于推广普通话。在国际化的大环境下，学习普通话会推进外交、扩大交往、成就事业、便于工作，这将成为人们学习普通话的动力，无须用限制方言来作为推广普通话的代价。加强对方言与普通话的民族认同感，立足文化发展的多样化，使人们热爱自然母语，维护社会母语，是我们今天发展自己民族文化的一个重要任务。

　　也许我们可以这样说：差异是民族文化内部多样性的必然表现，满足民族文化内部的多种诉求，不同特色文化共同存在、和谐发展、互相推动，应当成为21世纪看待简体字与繁体字、标准语与方言问题的理性的态度。