最近一个时期，署名廖文的系列文艺批评文章在《人民日报》《光明日报》《求是》等重要报刊连续刊出，引起文艺界的广泛关注和好评。廖文的批评视野十分广阔，文章涉及当前文艺现象的繁杂生态，从文艺常说常新的基本命题，到变动不居、瞬息万变的文艺思潮；从文学创作现象，到各种艺术主张；从文艺理论思考，到文艺作品分析；从专家专业美学话语，到大众群众文化生活，无不涉笔。廖文展开的系列文艺批评在当前文艺批评景观上是一道让人眼睛为之一亮的风景。它以昂然的正气、鲜明的风格、深刻的思辨、犀利的评骘、泼辣的文风，为文艺界吹来一股清爽风气，让人耳目为之一新。

　　廖文鲜明地张扬着自己的批评姿态。这种批评姿态的基本面貌是：坚持马克思主义的立场、观点和方法；坚持站在党的文艺事业发展的高度，观察与分析文艺现象；坚持从文艺规律出发，从文艺本质入手，用文艺事实说理，不空谈，不妄议，有真知灼见，有真文艺真性情；坚持实现党性和人民性的高度统一，把当下文艺境遇和文艺理想在引领发展中统一起来，以理服人，以情动人，以艺术感染人，以正气感召人。这种批评姿态让人有久违重逢之感，让人亲切，让人振奋，让人欣喜。

　　廖文是一种文艺主流价值观的正义凛然的表达。自上个世纪90年代以来，随着经济全球化进程日新月异，思想文化的差异化、多样化成为一种与文化霸权抗争的思潮。在国际国内两种范畴交互影响中，文化差异化潮流对我国文化在国际文化语境中的自足发展产生了积极的作用。与此同时，这种差异化思潮，在我们的文化内部也引发了深刻的文化转向：主流文化价值观的淡化和弱化，各种文化诉求、文化差异、文化表达风起云涌。作为主流文化价值观经典形式的马克思主义文艺理论批评在近些年来声音渐弱，其个体被众声喧哗淹没，其群体在缩小中被更大更多的群体取而代之。马克思主义文艺理论批评已经在文艺批评中理不直、气不壮，沦为一种流派、一种学术、一种一家之言。此中原因多多。直接的事实呈现是：马克思主义的文艺价值观主要出场和表达在党和政府的文件和文献或各级领导的讲话报告中，专家学者马克思主义文艺理论批评由于联系实际不够越来越“学术化”、“个体化”，大众传媒中鲜活鲜明的马克思主义文艺理论批评几乎销声匿迹。这是十分令人警觉和警醒的文艺现象。这种现象如果不能得到有力而切实的转变，党领导的文艺事业就不可能实现党的意志和人民意志的统一、党的文艺诉求和人民文化需求的统一、党的文艺工作和文艺发展规律的统一。

　　廖文的出现是马克思主义文艺批评重振雄风的大胆实践，它也确实带来了一股马克思主义文艺批评的新风。

　　其风之新，一在观点鲜明。廖文具有敢于担当的文化责任和使命意识。廖文毫不隐讳地表明自己的批评立场，努力在新语境中张扬主流价值观，把党的文艺主张和文艺思想的理论高度和文艺的、专业的、当行的、现实的角度结合起来，致力于沟通、搭建党和政府与广大文艺工作者之间的桥梁纽带，以鲜明、深刻的问题意识介入当前文艺思潮，是其所是，非其所非，对斑驳的文艺现象进行深入的马克思主义文艺观的剖析，从而实现对马克思主义文艺观的当下阐发。廖文回应与探讨了当前文艺发展中一系列重大理论问题，生动地展示了马克思主义文艺批评的思想魅力和思辨风采。

　　其风之新，二在文风新颖。廖文的选题具有立意高远的风度。它视野开阔，有比较鉴别，有与时俱进，有信念信仰，有坚持坚守，有纵横捭阖。它直面现状，直入问题，直陈矛盾，同时，它也有令人心悦诚服的结论、指向、引领、策略。关于文艺与人民的关系，廖文在系列论述中新见迭出，说理透彻，确实能唤起文艺家对这一经典命题的再思考，让人们看到这一命题的时代性和新内涵。关于群众文艺，廖文首次在真正的理论意义上多角度地阐述了这一概念的丰富内涵，它是理解文艺与人民关系的一个全新视角，是当下文艺由人民创造、人民参与、人民评价、人民共享的不可忽视的理论视角，并且超越了大众文艺、民间文艺、通俗文艺、群众文艺活动的传统理论。此外，关于文艺批评，关于文学，关于现实主义，关于文艺形式，关于文艺英雄、崇高、理想、立场、责任等等，无不如此。

　　廖文的批评姿态决定了它的广阔的批评路向，而在这一批评走向中，有待破解的问题依然层出不穷，需要有更多的廖文式批评或响应者。