《我们的法兰西岁月》从周恩来、邓小平、赵世炎、蔡和森等人物群像的塑造、主题思想的提炼到故事情节的编排和艺术效果的追求，都堪称一部青春励志佳作。
◎目前，一些影视片“叫座不叫好”，很大程度上是由于过多地偏重故事情节的离奇曲折，不大注重在人物命运的把握上下大气力，其结果是凝聚了眼球吸引力，冲淡了艺术感染力。
◎好题材不等于好作品，能否叫得响不能全靠宣讲主题思想的呐喊。真正立得住的艺术形象才是撑起全剧的关键支柱。而个性鲜明的人物性格则是区分众多角色的“标志性建筑”。
◎大凡成功佳作，无一不是思想性与艺术性的结晶。应当特别注意的是：文化产业毕竟有别于产业文化。我们在狠抓“收视份额”、齐抓“票房收入”的同时，是不是也该大抓“思想内涵”、特抓“社会效益”。
历时四年、七易其稿拍摄而成的31集电视连续剧《我们的法兰西岁月》终于与观众见面了。我作为本片的执行监制之一，能为编创这部重大革命历史题材剧尽一点微薄之力深感欣慰。同时，也想到了一些剧内剧外的相关话题。
一 励志与信念
《我们的法兰西岁月》从人物群像的塑造、主题思想的提炼到故事情节的编排和艺术效果的追求，都堪称一部青春励志佳作。
励志并非新概念。在悠久的中华传统文化中，“志”字一向倍受青睐。《我们的法兰西岁月》正是在应当怎样励志、励什么样的志上，给了我们生动而有益的启迪。周恩来作为青年才俊中最早的“觉悟人”之一，对历史、对现实、对未来都有着清醒的认识。因而他的远大理想是在经历了“漂洋过海，四处寻找真理”的求索和非常理智的判别选择之后，才真正确立的。“我相信只有社会主义，才能救中国！马克思主义是我选择的，同时也是它选择了我。我愿意，愿意为苦难的中国人民鞠躬尽瘁，死而后已。”周恩来在中国共产主义旅欧小组成立之际是这样言志的，更难能可贵的是他毕生都在为实现这一远大抱负奋斗不息。那么，究竟是什么力量支持着他几十年如一日，不论面对血雨腥风，还是遇到急流险滩，始终矢志不渝、无怨无悔呢？答案只有两个字：信念。
我们看到，当周恩来与张若茗这对初到法国的青年学子，放眼埃菲尔铁塔下的塞纳河胜景时，激动得情不自禁。张若茗在挥泪慨叹巴黎的壮美之余，也目睹了与中国的巨大反差，深感“这世界真不公平！”于是，她对中国失望了，对中国的出路一片茫然。相反，周恩来被激发出的斗志更加昂扬。他认为“中国的前途，在我们心里！在我们手中！在我们肩上！在我们脚下！”他不但有“超过法国，站在世界最前列”的雄心壮志，更有“我们要为之奋斗，一代人不行两代人，两代人不行三代人”的坚定信念。为什么在相同的环境下，二人竟会有如此迥异的感慨？除了眼界、远见之分，更取决于志向、信念之别。其实，这样的场景、这样的心境、这样的看法，时至今日也不陌生。反观当下，若再面对诸如祖国的未来、民族的希望之类的严肃命题，扪心自问：我们与近百年前那两位海外赤子忧国忧民的思想境界，究竟有多大差距？
二 责任与使命
中国青年的海外留学生涯迄今已经跨过了一个世纪。一百年间，究竟有多少学子出国求学？他们又是如何用所学的本领回报祖国的？恐怕很难一一记清。但当年那场以“输世界文明于国内”为宗旨的留法勤工俭学运动，却因英才辈出而彪炳史册。
《我们的法兰西岁月》中年纪最小的留学生邓希贤便是其中的优秀代表。刚踏上梦幻法兰西之旅的邓希贤“就想学习造船”，他觉得自己有责任改变四川家乡“交通不便”的落后状况。然而，随着年龄的增长、阅历的丰富、学习的深入，邓希贤的初衷发生了质变，阶级觉悟不断提高，肩上的担子越来越重。他在给父母的信中写道：“原来我来法国是想学点工业技术的本事，好回去为国家做点事情”；“现在我觉得学点技术，根本解决不了我们国家的问题。我在这已经学到了一些更重要的东西，找到了新的人生道路。这是一条艰苦的道路，我不知道什么时候才能回家”。自古道：忠孝不能两全。身处异国的邓希贤不是不想回家，只因使命在心，身不由己。正所谓：国家兴亡，匹夫有责！他已下定决心，要彻底改造中国这艘行将倾覆的危船，使其沿着革命的新航向，驶往美好的明天。此时此刻，邓希贤的职责已经同天下劳苦大众的解放事业紧紧地联在一起；邓希贤的使命已经同祖国的前途和命运完全融为一体。
目前，一些影视片“叫座不叫好”，很大程度上是由于过多地偏重故事情节的离奇曲折，不大注重在人物命运的把握上下大气力，其结果是凝聚了眼球吸引力，冲淡了艺术感染力。
精品应当既好看又耐看。换言之，力作就是要能吸引人又打动人。而人物命运恰恰是作品艺术感染力的“生命线”。
三 追求与价值
《我们的法兰西岁月》所展示的时代背景，正处于世界近代发展史上大动荡、大分化、大改组的初期。社会经济领域的重重矛盾日益尖锐，意识形态领域的各种思潮风生水起。
无政府主义、劳工神圣主义、乌托邦主义、实业救国主义、教育救国主义、易卜生主义、俾斯麦主义、国家主义、资本主义、社会主义、共产主义……，对于身处欧洲大革命策源地的中国留学生来说，都不乏信奉者。
信仰是一面理想的旗帜，它鼓舞着人们不断地去追求光明的未来。追求是一种自觉行动，其主观能动性的发挥往往受核心价值观制约。即便是老子“无为无不为”的大“道”理，抑或“与世无争”、“超然物外”的处世哲学，实质上仍是有意而为之。
置身于国家独立、民族解放、人民革命历史洪流中的赵世炎，何以能挺立潮头，与进步学生一道，冲破重重阻力，夺取一次次反帝爱国斗争的胜利？“留学生思潮泛滥，主义繁多，这很正常。追求真理嘛，谁真理在手，谁就成为核心。”赵世炎谈论国家大事，既不回避现实，又有远见卓识，“中华民族已经是危急存亡之秋也。华夏学子远渡重洋，来到异地他乡，不就是为了要找一条救国的路吗！谁找到了这条路，谁就是得民心。得民心者，得天下！”基于对时局、对前途的真知灼见，他义无反顾地在追求真理的道路上，努力实现自己的人生价值，“为真理而斗争”！
人世间，还有什么能比崇高的事业更有价值！？
诚然，不同的时代崇尚不同的追求，不同的追求推崇不同的价值。但在新形势下，肩负起中华民族伟大复兴历史重任，我们依然责无旁贷。赵世炎的艺术形象表现出的高尚品德、可贵品格、优秀品质和正直品行，不仅大大增加了这一青年偶像的含金量，而且从深度和广度上丰富了作品的思想性。
这不禁让人联想到时下某些影视剧的两种倾向，其一是剧情内容方面，信口“乱说”、“戏说”、“神说”、“胡说”，简直“浪漫”到了随心所欲、天马行空的地步；其二是价值取向方面，讲究“实际”、“实惠”、“实用”、“实益”，实在“现实”到了只讲功利莫谈公理的程度。殊不知，思想性与艺术性相辅相承、相得益彰。大凡成功佳作，无一不是思想性与艺术性的结晶。应当特别注意的是：文化产业毕竟有别于产业文化。我们在狠抓“收视份额”、齐抓“票房收入”的同时，是不是也该大抓“思想内涵”、特抓“社会效益”。所以，“追求与价值”还真不能小觑。
四 激情与精神
多角度、全方位塑造赴法留学生的英才群像，分层次、按特征展现中国新青年的整体风貌，是构建《我们的法兰西岁月》史诗风格的主体框架。这就决定了本剧线索纵横交错、人物纷至沓来的铺陈格局。要想从纷繁的头绪中理顺发展脉络，就必须从共性层面中突出个性特点。
好题材不等于好作品，能否叫得响不能全靠宣讲主题思想的呐喊。真正立得住的艺术形象才是撑起全剧的关键支柱。而个性鲜明的人物性格则是区分众多角色的“标志性建筑”。
通常一个艺术形象给人留下的印象深不深，与其“戏份儿”的多少密切相关。“露脸儿”的机会越多，占用的演出时间越长，人物的用武之地越大，越有观众缘儿。可《我们的法兰西岁月》中的蔡和森有点例外。论出镜频率，他在主要人物中并不是最多的，论出演时长，他的戏到第23集已基本收场。蔡和森能给我们留下如此深刻的印象，主要是由于“那一个”特定的典型环境，铸造了“这一个”特殊的典型性格。
我们只需回放两组镜头就不难发现这位热血男儿的鲜明性格。
镜头一：他赤膊挺立，用冷水泼身，以警醒自己无论何时何地都勿忘国耻，时刻准备挺身而出，为国捐躯。只有蔡和森才会以这种过激的方式鞭策自己。
镜头二：他将前胸后背都挂上“我是中国人”的牌子，昂首走上巴黎街头，决意要在洋人面前显示一下中华民族的自尊。只有蔡和森才能以如此果敢的行为证明自己。
我们只要再听听他的对白便会领略到这位铁骨硬汉的独特风格。
向警予问：“如果我们有了婚姻，会让你放弃对旧世界的挑战吗？”
“会！”蔡和森出人意料地回答，然后又补充道，“两种可能：一、旧世界彻底毁灭；二、我被砍去头颅。”只有蔡和森才会以这种悲壮而不失幽默的口吻，跟未婚妻探讨今后的事业和婚姻大事。
激励与精神赋予了剧中蔡和森豪爽倔强的禀赋和坚贞不屈的节操，也给了真实的蔡和森坐穿牢底的力量和甘洒热血的英勇。
不管您看没看过这部不够“流行”的电视剧，也不管您是否对英年就义的蔡和森感兴趣，激情与精神对于见怪不怪、看破红尘的“清醒而成熟”的群体，已经升为非常稀缺又不会享用的天价“奢侈品”。那些一头扎进“利益超市”盲目抢购高价、廉价、打折的身外之物，却不思返回或确实迷失精神家园的购“物”者，是不是该收把手算一算，投入自己最大的本钱——生命，仍难以真正提高生活的质量，难道就任凭人生价值这么一直贬下去？
也许有人不在乎，什么黑白颠倒、美丑不分、是非难辨，于我何干？也许有人太大方，什么尊严扫地、人格扭曲、真情不在，于我何妨？也许有人很无奈，什么物欲横流、道德沦丧、底线崩溃，于我何故？于是，过于讲“实际”，惯于听“美言”，善于看“脸色”，羞于谈理想，疏于论修养，苦于无信仰……好一个“于”字了得！
在利益日趋集团化的“行情”下，要“大盘”反弹，全靠“庄家”行吗？激情与精神倒是每个公民都可以永久持有、取之不尽、用之不竭的“原始股”。何必偏要将其束之高阁？太可惜！没道理！！果真如此，就更有必要重温仁人志士们的那段“法兰西岁月”。
五 欲望与野心
重大革命历史题材的影视作品之所以较难驾驭，一方面因为塑造伟人领袖，既不能歪曲失真，又要求艺术再现；不许脱离原型，还得加工原型。另一方面由于把握历史事件，决不可虚构失实，又不必拘泥刻板；保证大事不虚，做到小事不拘。
而《我们的法兰西岁月》除了要处理好上述两方面的关系外，还需解决一大具体难题：如何设计正反对立面。冲突是戏剧的命脉。对立双方缺一不可，而且力量对比“一边倒”也会没戏。
显然，片名中的“我们”是特指赴法的勤工俭学生们。亲历“法兰西岁月”的诸位青年精英理当成为戏剧冲突的主角儿。
“正方”的周恩来、邓小平、赵世炎、蔡和森等领军人物，德才兼备，阵容强大。“反方”呢？且不说有“资格”对垒的干将寥寥无几，即使确定了“人选”，怎样为其定性、定位，都直接影响到主要矛盾的典型性够不够，利害冲突的戏剧性强不强。
如此这般，身为青年党魁首的宗旭之就成了举足轻重的反派核心。这位被尊为“大哥”的官费生，根本没把心思全放在学业上。他骨子里更喜欢以指点江山的救世主自居。
应当承认，此公的能量确实不小。他在一系列戏剧冲突中所起的作用堪称以一当十。从影视创作美学的角度看，宗旭之不失为罕见的反面艺术典型。在宗旭之的思维与言行中，高度集中并充分体现了两个特质：欲望与野心。
欲望，人皆有之。满足欲望并不一定都是见不得人的坏事。即使某些欲望不切实际，有理智把关，一般出不了大格。但是，放纵欲望如脱缰野马的后果则不堪设想。宗旭之正因欲壑难填而最终走到了人民的反面。他集权力、金钱、名誉、女色……各种私欲于一身，且毫无节制。
无独有偶，大凡野心家，亦为阴谋家。卑鄙的目的只有用卑鄙的伎俩才能实现。宗旭之在这方面的“高明”与“才干”连老谋深算的公使陈箓也不得不佩服，必欲用之。野心勃勃又文武双全的宗旭之真的上台，危害的就不止是爱国学生，必将祸国殃民。只有将正义与非正义斗争的长期性、复杂性、残酷性充分展示出来，艰苦卓绝而又充满希望的那段“法兰西岁月”才能动人心魄、催人向上、令人难忘。
当年赴法勤工俭学的革命先驱播下的火种早已结出了硕果。今天，我们在为振兴中华奉献青春、智慧和力量的时候，更应该把前辈们留下的宝贵精神财富继承下来，发扬光大。或许这就是《我们的法兰西岁月》的现实意义吧。
