◀阿多尼斯与莫言在北师大对话“文学在古老东方的使命”。新京报记者 王远征 摄

 　　叙利亚诗人阿多尼斯日前第四次来到北京。昨日，阿多尼斯与莫言等中国作家在北师大展开对谈。谈及文学的使命，这位被誉为“当今阿拉伯世界的精神脊梁”的老诗人说，自己以探索而非传达使命为己任，“写作对我来说意味着提问和探寻”。

　　阿多尼斯：反对意识形态，更倾向于“人”

　　已经83岁高龄的阿多尼斯精神矍铄，满头银发的他身着黑西装、粉红色衬衫，显得俏皮、鲜艳。不过，对谈的题目在他看来却并不新鲜。关于文学使命、文学与社会的关系，他更倾向于从个人体验来谈。

　　阿多尼斯说经历让自己养成了批判的态度，“有人提及人民，我就会思考何为人民，有人提及祖国，我就会思考何为祖国，有人谈论诗歌对于人民、祖国的使命，我又会考虑究竟什么是使命，我一直向自己提这样的问题。”

　　阿多尼斯得出两个结论，一是并不存在预先设定的使命，“使命是后来生成的，是读者从文本中得出的”；二是他更看重诗歌和人的关系，“人民、使命这种说法有很强的意识形态色彩，我本人反对意识形态，所以不愿用这样的字眼，我倾向于人这样的字眼。诗人不是传教士，最重要的是诗人与读者的相会。”

　　对于阿多尼斯的观点，莫言表示赞同，他觉得从人的角度来写作是必须遵循的原则，诗歌、小说如果和意识形态等量齐观，便失去了超脱现实的意义。他认为阿多尼斯的语言便是一个诗人站在人类立场上进行反思、顿悟的诗歌语言，“是超越了具体政治、宗教派系超然的象征性语言。”

　　莫言：思想者不应将目光只局限于权势者

　　随后，阿多尼斯讲述了阿拉伯世界的诗歌传统，他说在阿拉伯的诗歌历史上没有一位伟大的诗人是讴歌人民的，他们往往会对人民代表的主流文化持批判态度。阿多尼斯认为伊斯兰文明的历史用一句话来浓缩便是“权势和权势的附庸者与伟大的创作者如哲学家、思想家、诗人、文学家之间较量的历史”。他问莫言不知中国的历史可否这样概括。

　　莫言则觉得这不能概括历史的全部，“在每一个时代，思想者和权力者都会存在矛盾。”莫言提到阿多尼斯的诗句“给老鼠一根皮鞭\它会像暴君那样趾高气扬”。“不管在哪个时代，清朝、民国还是现代，我们常常能看到各种皮鞭。”

　　莫言认为伟大的思想者也不应该把目光只局限于权势者身上，“我们的诗人屈原和权势即存在矛盾，但他后来在诗歌中问天问地，已经超出了对权势的对抗。”

　　阿多尼斯深表赞同，他说进入20世纪以来，人们往往将政治史视为人类的历史，“但一个国家不能仅仅局限于批判权势，还应该对社会、文化提出质疑”。

　　■ 诗人发问

　　阿多尼斯 当今美欧没有伟大诗人

　　王家新：我知道你反对文化原教旨主义。你从西方学到的是什么？你最认同的西方作家是哪些？

　　阿多尼斯：我最喜欢的是对西方的政治、文化体系持批判态度的诗人、思想家，我受他们的影响很大，比如兰波、尼采。对我影响较大的，还有对西方文化身份进行反思的诗人、思想家。我认为他们的立场之所以重要，是可以让我们摆脱西方中心论。西方中心论不仅在阿拉伯世界有所体现，在中国也存在。对西方中心论进行批判是非常重要的，否则我们会在某种程度上沦为西方的附庸。

　　我认为当今美国没有特别伟大的诗人，因为美国诗歌就整体而言是对现实的再现，但诗歌应该创作更好的现实。欧洲也没有特别让人难忘的诗人，因为他们的诗歌在某种程度上是对过去的再现。