（四）文艺是什么？这是一个古老的追问。

　　在漫长的岁月里，文艺曾被柏拉图视为无益于城邦教化而成为驱逐的对象；在孔子所说的“兴观群怨”中，文艺也仅成为后世封建礼教的承载者、传播者。“肉食者谋”，由贵族阶级掌握的文艺与广大的人民群众更是常常鸿沟如壑，虽经典常有，却多为“个体发声”。

　　1842年，马克思在《第六届莱茵省议会的辩论》中说：“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的惟一判断者。”1905年，列宁在《党的组织和党的出版物》中指出，文艺应当“为千千万万的劳动人民”服务。这些科学论断，体现了马克思主义文艺观的本质。

　　《讲话》继承和发展了马克思主义文艺观的思想内涵，结合中国实际，提出了文艺为人民大众、特别是工农兵群众服务的理论观点，为文艺的时代践行奠定了理论的基石。

　　在烽火连天的岁月里，从亭子间到革命根据地，广大文艺工作者“不但是经历了两种地区，而且是经历了两个历史时代”，迎来了“人民发声”；在社会主义建设新时期，文艺为人民大众服务，特别是为广大工农兵群众服务，逐渐超越了特定的时代内涵，融入到社会建设当中，成为一种推动人类文明进步的普遍表述。贯穿着对《讲话》精神的深刻理解和科学贯彻，70年文艺实践光辉璀璨；“人民”这一关键词，鲜明耀眼。

　　（五）“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”在人民群众创造历史的伟大进程中，《讲话》对“文艺为谁服务”的回答，不仅是文艺回归本质、回到基点的精彩表述，更是对马克思主义文艺理论和美学思想的重大贡献，开创了一个新的历史起点。

　　对中国来说，从民族觉醒奋争到实现民族独立、人民解放，再到如今逐步实现民族复兴，时间不过短短100年。人民的主体地位逐步确立，也不过短短数十年。在更宽阔的视野中，文艺所萦系的内涵与外延，却早已传承千年，成为永恒的“规律性”言说。

　　从文艺的功能看，文艺诞生于人民群众的劳动生活，理应服务人民；从文艺的本质看，只有回归到人民群众的火热生活当中，文艺才能获得不竭的源泉。

　　（六）泱泱古国，文明千年，在创造光辉灿烂文化的同时，落后的糟粕在所难免；自抗战时期的“四万万同胞”到如今的13亿人口，思想纷呈乃至百家争鸣，亦是自古有之；近现代以来，异族入侵，西学东渐，国人上下而求索，不屈以奋争，在跟世界的交流与碰撞中，中华文艺被激发出巨大的生命活力，而文艺批评成为其中激浊扬清的重要手段。

　　1908年2月，列宁给高尔基的信中说：“把文学批评也同党的工作，同领导全党的工作更紧密地联系起来。”在《讲话》中，毛泽东同志也明确指出：“文艺界的主要的斗争方法之一，是文艺批评。”并就“人性论”、“光明与黑暗”、“歌颂与暴露”、“动机与效果”、“学习马克思主义与创作情绪”等话题展开了深刻的论述。从文艺的规律出发，又回到文艺本身，在为文艺的科学发展指引方向的同时，《讲话》已站在一个政治的高度之上。

　　70年来，我们党高度重视文艺批评，开展了一次又一次有关文艺的大讨论，同时也创造了一个又一个以此为契机、为起点的文艺创作的新高潮。文艺批评高举社会主义先进文化旗帜，引领道德风尚，弘扬社会正气，为建设社会主义核心价值体系和建设社会主义文化强国提供了强大的理论支撑。

　　（七）最广泛的文艺工作者的凝聚，是更好地落实“二为”方向、“双百”方针、“三贴近”原则的组织保证。

　　在那山河破碎的艰苦岁月中，无数怀着进步思想的作家、诗人、画家、戏剧家、音乐家……冲破重重阻挠，穿越烽火，汇聚到了延安这座西北高原上的偏僻小城；他们从自发到自觉，从分散到凝聚，从宗派主义、自由主义到一致团结在党领导下的文艺事业中，犹如一部波澜壮阔的文艺史诗，生气跌宕，故事感人，开启了文艺发展的新纪元。

　　在《讲话》精神感召下，故事被不断续写。1949年7月，中华全国文学艺术工作者大会隆重召开，来自全国各地的广大文艺工作者第一次实现了胜利的大会师。1979年10月，第四次全国文代会胜利召开，广大文艺工作者迎来了文艺发展的春天。新时期以来，中国文联积极发挥联络、协调、服务的职能，深入践行《讲话》精神，广泛开展文艺下乡、文艺惠民活动，积极组织理论评论和文艺评奖，热心支持、扶持文艺创作，取得了丰硕的成果。成千上万的文艺工作者“送欢乐、下基层”，火热的厂矿，广阔的乡村田野，遥远的边关哨所，温暖与欢笑齐飞。今年，中国文联更是倡导广大文艺工作者践行以“爱国、为民、崇德、尚艺”为核心的文艺界核心价值观，发起组织了文艺志愿服务活动。

　　70年峥嵘岁月，点亮的是中华文艺数千年的家国情怀。在遍布世界的华夏儿女眼中，文化同根、血脉同源是我们永不磨灭的记忆。文艺大团结的前方，我们依然承担着推动社会文化建设、惠及文化民生、促进和谐稳定、营造良好风尚的重任。