中国历史上曾经多民族文字书法并美，今天，少数民族文字书法也获得了极大的发展，但多数人对于少数民族文字书法还没有形成审美共识，在全国性的展览研究机制中涵括少数民族文字书法还不是常态。勿庸置疑，少数民族文字书法可以扩大和丰富当今中国书法艺术的表现力和书法文化的视野，众多书法家呼吁，应该重视少数民族文字书法发展。
多数人对于少数民族文字书法都比较陌生，这与少数民族音乐、舞蹈成为中国音乐、舞蹈的重要构成，成为国民日常审美对象和重要文化营养的现象对比鲜明。“少数民族文字书法在中国历史上曾经与汉字书法并用并美，在中国书法和篆刻成为世界非物质文化遗产的今天，中国书法面临一种现代的广阔视野和环境，更应该重视发展少数民族文字书法，来丰富中国书法的面貌,获得新的发展特质。”在刚刚结束的中国书协第六次全国代表大会上，不少来自西部少数民族聚居省区的代表在展望中国书法的发展前景时，如是呼吁应当大力发展少数民族文字书法。发展少数民族文字书法对于中国文化的积极意义成为各方共识，但由于与汉字不同的形体结构，中国书法审美体系如何扩展视野以容纳少数民族文字书法？多民族文字书法如何寻找到共同的审美标准与学理支撑，以此来促进中国书法在新的历史时期的创新性发展，尚有许多课题待解。
文字并用 书法并美
中国是多民族统一国家，许多民族在各自发展历史长河中，创造了记录本民族语言的文字，产生和流传了极其丰富的古代民族文字文献，发展了自己的书法艺术，成为中华民族多样文化的历史见证和宝贵文化遗产。
“藏文书法有１０００多年的历史，藏族人民历来十分重视书法艺术，孩童入学之初，主要就是学习书法。藏文书法历史上先后出现过乌金、徂仁、白徂和酋体等数十种字体，经过千百年来的沉积，有关藏文书法的书经、笔论，有上百种之多，藏文书法早已成为祖国艺术宝库中的瑰丽珍品。”西藏自治区书协主席巴珠介绍道。
与藏文相似，蒙古文书法也因其文字的历史延续性而极有生命力。“自清代，蒙古文就有毛笔抄稿，被视为历史价值极高的书法作品；蒙古文对于汉族书法家或者说使用汉字创作的书法家也有帮助。其中，八思巴文字就有很多汉族篆刻家取来用做创作的内容。”内蒙古书法家协会副主席朝洛蒙说。
女书、水文、东巴象形文、女真文、西夏文、突厥文、满文、锡伯文、哈萨克文、柯尔克孜文、察合台文、回鹘文、朝鲜文、维吾尔文、彝文、傣文、壮文、白文、契丹文……众多少数民族文字都有自己的书法形态。中国多民族文化相互影响相互交融也体现在书法上，历史上存在着汉字书法与少数民族文字书法并用并美的现象。《凉州重修护国寺感通塔碑》是用西夏文、汉文共同书写，《大元肃州路也可达鲁花赤世袭之碑》用回鹘文和汉文书写，北京居庸关云台券门内壁的《元如来心经石刻》甚至使用了梵文、藏文、八思巴文、回鹘文、西夏文、汉文６种文字，清朝的圣旨文书除了满、汉文字并用外，有时也汉、满、蒙、藏多种文字并用，每一种文字都体现出独特的书法美感。“历史上少数民族文字书法是中国书法大家庭中的一员，在民族团结呈现新气象的今天，应该认真研究中国书法史上的少数民族文字书法的学术价值和审美价值。”来自少数民族地区的书法专家如是认为。
异彩书林拓宽路径
１９８３年，启功先生北游内蒙古，观赏蒙古文书法，挥毫写下“书林异彩，蒙汉同春”。新当选的中国书协副主席何奇耶徒至今仍感念启功先生对少数民族文字书法发展的肯定。随着新时期中国书法的大发展，少数民族文字书法也获得了极大发展。
今天，少数民族地区的大学、艺术学院中都有关于少数民族文字书法创作和理论的课程或专业。据朝洛蒙介绍，蒙古文书法教材即用蒙古文书写，有关蒙古文书法创作的论文和论著也有不少。现在内蒙古自治区还成立了专门的蒙古文书法家协会，举办过不少蒙古文书家个展和群展。对于能为书法篆刻提供更宽路径的八思巴文，内蒙古书协副秘书长、呼和浩特市书画院副院长李力更觉得那是蒙古文的骄傲：“很多内蒙古篆刻家的八思巴文印章都在全国性展览中获奖。这说明蒙古文字不仅符合中国书法审美要求，而且具有延续性和流传性。越在基层，以蒙古文创作书法的比例就越高。”内蒙古书协今年还计划举办专门的蒙古文书法作品展览，以期激发出更多优秀的蒙古文书法作品。“近年来西藏自治区对于藏文书法的长久发展也做了不少努力，自治区书法家中有６０％至７０％在用藏文进行书法创作。”巴珠说。据他观察，西藏自治区的展览中，有超过一半的作品都是用藏文书写的。
少数民族文字书法的价值也开始受到民族地区之外各方的重视。２００８年，德昂洒智藏文书法列入第二批国家级非物质文化遗产名录。去年，北京民族文化宫举办了２２种少数民族文字书法展，中国书协举办的一些大型展览中，出现了少数民族文字书法作品。前些年中日书家也曾在中国国家博物馆举办过中国少数民族古文字书法展，香港也有书家数十年来从事少数民族古文字书法创作。少数民族文字书法独特的审美价值开始为更多的人所关注。
隐藏的障碍
虽然少数民族文字的书法在近些年得到社会的大力扶持，但全国性的研究、展览包容少数民族文字书法还没有成为常态现象，少数民族文字书法不仅对于多数书法欣赏者来说显得很陌生，甚至多数书法家对于少数民族文字书法都知之甚少。中国书协理事金运昌表示，书法界对少数民族文字书法的教育、理论发展确实还较为陌生。对我国书法高等教育深有研究的中国书协理事、首都师范大学教授叶培贵亦介绍，虽然一些教师在做相关课题的时候会涉及到少数民族文字书法，但目前绝大多数综合大学的书法教学内容还没有关涉少数民族文字书法。
文字结构的不同形成不同的书写形态和审美范式，而中国书法在一定程度上也是一种阅读的艺术，少数民族文字通用性范围因此也限制了少数民族文字书法的接受范围。但书法最主要的特质是抽象的线条艺术，少数民族文字与汉字一样也是线条结构的组合，因此最主要的障碍还是目前的中国书法理论主要是以汉字书法为观照对象。“少数民族文字与汉字的渊源深远，但它们在审美上确有极大差异，这是导致目前书法学界及大型展览难以顾及少数民族文字书法的重要原因。”中国书协理事李一表示。叶培贵认为，这种差异也会被多数书家视为创作少数民族文字书法的困难：“以写汉字书法为主的书家能否找到创作少数民族文字书法作品的办法，也是一个挑战。”在中国书协副主席陈振濂看来，少数民族文字书法要真正走向全国需面对自我证明的问题：“最重要的是需要学科建设和厘定学理概念，目前学术准备不够，学术支撑乏力。”
少数民族文字书法的发展过程中，其在通篇结构、章法布局及引领管带、首尾呼应、气运流动、起伏随势、笔毫捻转、寓情寄意等手段上，都深受汉字书法传统的影响，因为书家在书写工具、纸张运用、落款用印、美学理念等方面与汉字书写其实有着诸多一致。这实际上也为构建汉字书法与少数民族文字书法相通的审美体系奠定了基础。
少数民族文字书法与汉字书法一样，都是线条的艺术。在中国书法发展史上，一种新字体的产生，一种古文字的发展，都能给书法创作带来新的活力。在今天，许多书家为突破既有创作范式，而努力向并没有进入书法经典谱系的一些上古字体或民间书法吸取营养。少数民族文字实际上完全可以成为今天中国书法发展的一种新元素、新素材。那些汉字书法和少数民族文字书法并重的书家的艺术实践也表明，少数民族文字可以拓展为中国书法新的艺术载体，极大地丰富当今中国书法艺术的表现力。
在另一个层面上，发展少数民族文字书法，还可以促进民族文化形式的丰富多样，成为凝聚民族团结的有力工具，这也是何奇耶徒认为的，应该从政治高度和文化高度上去重视少数民族文字书法发展的原因——“对少数民族文字书法的认识研究，会促进中国书法向更高境界发展。通过更多的展览，让更多的书家去认知少数民族文字书法，从中吸取营养，在中华文化的大概念之中，均衡发展少数民族文字书法，这将极大丰富中国书法文化。”
