当下的书法欣赏，正遭遇欣赏的误区，表现有四：

　　表现之一是欣赏名人书法，即名人或公众人物，通过各种形式，包括非书法活动而获得较大社会知名度的人物，涂抹几笔，就算书法，于是有了价值市场，有了社会吹捧，堂而皇之地步入书法殿堂。

　　表现之二是欣赏官员书法，少数官员书法，有的尚可，有的则纯然是附庸风雅，完全是一个书法爱好者的水平，但这无妨，艺术舆论与社会权力可以交换，社会现实需要就是社会控制权的直接表现，于是既有市场，又有赞赏。

　　表现之三是欣赏时尚书法，时尚不是创新，因为创新是依书法艺术的发展规律而来，时尚则是以猎奇搅动社会对书法发展的需要，故意人东我西、人南我北，不论书道，不管艺术逻辑，此类非道之书、非书之书，也获得了市场，受到某些追捧，颇成气候。

　　表现之四是欣赏富人书法，富人钱多善贾，如今却也要挥袖一舞。书法本是心静之事、终生之事，但这无妨，有钱能买天下，何况一个展厅、几篇文章。只是这样一来，书法就很无奈，以文人为主体的书界就更无奈了。

　　书法欣赏脱离对书法作品艺术品位的鉴赏，这种与真正的艺术欣赏有别的书法现象，其实是一种文化观念在当代社会的反映或折射。传统书论，从根本上说是一种观念存在，强调了书法活动是人的精神活动的表现形式，就是承认书法的存在形式及自身的发展规律既有独立性，同时也要受到人的精神活动的制约。

　　书法欣赏的价值判断中，虽然带有某些感情色彩，但它是与规范人的现实存在的道德相联系的。同样，带有一些观念性特征的类似于观念性的存在，比如物欲、权欲等，在特定的社会条件下，比如当前的市场经济条件下，获得了在书法欣赏中存在的可能性，甚至也带有某些合理性。

　　但是，书法就是书法，是民族文化的特定存在形式，它只有以充分的形式，成为一个典型的文化形式，才能成为民族文化的一部分。不管未来的历史如何判定今日的现实，书法欣赏仍然要着眼于对书法形式的典型存在形式及种种形式特征、形式感因素的认识，这种文化存在或发展的基本要求就是书法欣赏的原则，也是尺度。

　　那么我们该如何欣赏书法呢？

　　欣赏书法首先要有良好的文化心态，包括对民族文化的认知与认同、心境的宁静与超功利性。书法欣赏之所以需要如此，全在于中国书法的形成与发展，从本义上讲是中华民族作为一个族群在走出猿的动物性，脱离早期人类的蒙昧，进入文明阶段的高度智慧性的进化与进步的历史过程中，对包括自己在内的世界的认识与认知中的全部记忆，是一种历史文化积淀。这种积淀既包括对外部世界的认识与把握，更包括对自己内心世界的认识与把握，深刻地影响着自身包括意识性在内的心理因素、情感状态的发展。很多时候，人们易于把书法欣赏活动中的心理因素、情感状态作为一种单个的、孤立的存在现象，这将把偶然性推至书法欣赏的主体地位，由此也会导致认识上对书法存在的本体性的失落。因为没有欣赏的眼睛，就没有欣赏对象的存在，没有文化的心灵，就没有文化的眼睛。而书法，其本义上讲是一种文化的存在形式，心灵的文化程度与文化状态，将决定书法存在的认识与感受。

　　其次，欣赏书法要充分注意书法的文化本体性。最早的中国书法就是中国文字，文字的发展历程就是书法的发展历程，这影响甚至决定着书法的文化性主体存在，从现在对书法的认识来说确是这样。甲骨文、金文是书法还是文字呢？二者兼备。特别是对书法形式和形式感的认识，牵涉到民族文化的全部存在，任何一个方面的缺失，都将导致对这种存在认识上的偏颇。比如法度，对书法作为类的存在，也就是书法作为字的存在，从历史文化上讲，那是很重要的，王羲之的行书，王献之的行草，那种圆转，那种轮廓特征，不就是整整一个时代的文化在这种形式上的体现吗？但是就书法说书法，我们又常常把它分解成对用笔及结字的规范，也就是法度。但要真正认识到这种内部结构性存在的本义，而不是把一个完整的存在搞得支离破碎，则需要把对这种内部结构性存在的认识置于书法的文化本体上。因此需要特别注意到“书法-文字”形式的文化本体性，认识到法度的结构意义与原则及字的结构意义与原则的文化存在，才能认识到在当代书法应有的类特征与类存在，感受到、欣赏到当代书法中这种类特征与类存在的美感表现与美感价值。

　　再次是欣赏书法要注意书法作为文化存在的时代性。作为历史文化积淀，时代性是书法必有的文化特征。金文之于甲骨文，就其创造而言，具有时代性，这既表现为文字的创造性，也表现为书写上的更多特征。再往后的隶书、楷书、行书、草书，无论哪一体之创造，都当是文化的时代性使然，也是时代文化的存在形式，由此，当今书法，同样具有文化的时代性。当今书法所具有的文化时代性是什么，应当引起我们的思考。那种背离书法文化本质特征的种种所谓创新表现，既非传统，也非书法文化的时代性特征，不过是一种假书法之表象、以时尚为特征的文化泡沫而已。

　　走出书法欣赏的误区是一个不易说透的话题。所谓陷于书法欣赏误区的书法欣赏，只是一种对现实物质利益所做的一次文化炒作，可能根本不知书法为何物。当然，书法中的文化炒作无罪亦无过，它是一种文化现象，顶多算作是一种以时尚为特征的文化现象。我们着眼于以一种理想化的文化存在为特征的文化认识，批评一种同样是理性的文化行为，只表明，我们对深厚的民族书法文化存在与书法文化传统有一种不舍的情结。我们仍然要坚守书法之道，在可视的历史视野之内。