《许子东讲稿》 人民文学出版社

　　香港岭南大学教授许子东，与凤凰卫视《锵锵三人行》嘉宾许子东，在学界与媒体间“越界”，在可言说与“闪烁其词”之间“越界”，在“可教育好的子女”、知青、炼钢工人、学者、洋插队、公共知识分子等多重身份之间“穿越”。近日，《许子东讲稿》（3卷本）由人民文学出版社出版，这是许子东著作在大陆首次结集出版。书中既有学院派知识分子许子东关于“文革”集体记忆的独特解读，关于张爱玲、郁达夫、香港文学的深刻剖析，也有关于房产税、潜规则的鲜辣酷评，更有普通公民许子东首度披露的苦乐人生，亲历讲述、有料有味。是学院派，但不掉书袋；论文学，也论世道人心。“越界人”许子东携新作走进高校，第一站就是北京大学中文系，与知名媒体人梁文道、人民文学出版社社长潘凯雄畅谈越界的可行性，上演越界版铿锵三人行。

　　没人说苏东坡越界不对

　　就好像古时县官去做木匠、大家子弟去唱戏一样，当下被批评很多的是学者出现在大众媒体里面，被视为不务正业。梁文道对此持不同的意见。他介绍说，在最初找许子东做《锵锵三人行》节目时，许子东也有一个心结放不开，就是作为学者跑到电视上抛头露面不太像话。“我们认定学者该是怎么样，比如说，学者不该学粗话，学者不该做电视，学者不应该如何。学者一做这个事情就是越界了。就像许子东老师的第三本书《越界言论》，我想指出越界是必要的，甚至是非常好的一件事，为什么呢？我们首先看看，我们讲越界的时候是越什么界，这个界怎么形成？界并不是从来如此的，它是历史的产物，是不固定的。”

　　苏东坡的身份是什么？梁文道抛出这样一个问题。苏东坡是画家，是诗人，是散文家，是美食家，是时尚达人，是官员，是异见分子。“哪一个是他的身份？在苏轼的年代大家不会觉得这是一个困扰的问题，因为官员写诗写得好，好像不成为问题。但是今天官员得了鲁迅文学奖，我们会觉得是一个问题。”所以，梁文道认为界观念是不断变动的，我们只是重复坚持某种社会上固有的、临时的关于界限的观念，凭什么必须坚持它而不能挑战它呢？

　　界是怎样形成的？梁文道指出，五四时期，大作家林语堂、胡适、鲁迅等没有谁说在报纸上写文章就是越界了。鲁迅在大学教书，同时也在《申报》开专栏“自由谈”，拿稿费。“所以曾经有一个阶段，不要说苏东坡的时候，现代文学阶段的作家发表文章的阵地就是各种各样的。我们现在很多人做研究会看到，鲁迅文章旁边就有花露水的广告，就有一些商店一些图画。如果今天的学者耻于将作品跟那些东西放在一起，一定要在一个纯粹的地方发表看法，我觉得未免太过了。”

　　越界是美好的

　　法国哲学家德勒兹曾这样讲过越界：社会不断把我们的生活疆域化，我们则不断地逃逸它，然后它依旧不断地疆域化，在整个运动过程中，我们追求着逃逸的路线。梁文道表示，不断逃跑，不断动摇旧界限并画出新的界限，是非常重要也是美好的事情，要不然我们会被绑死在里面。

　　梁文道认为，界限还在于我们思考社会或者人生或者世界的时候，脑子里面有很多框。“当界被敲破或者被动摇，你当然会觉得人生好像很不稳定，但是它其实会给你很大快感。”

　　一堆柜子，这个里头放一些甘草，那个里面放一些牛黄，然后按方抓药。中医的这种方式让梁文道感慨：“我们如果认为所有的社会问题、公共生活都可以用这种捡中药的方式分类安排范畴化来处理的话，那么我们就很危险了，等于已经认为这个社会各种界限很稳定了，各种问题都已经有专人给你解答了。”但是事实上，这个世界有很多崭新的东西，有很多新的问问题的方式，新的解决老问题的方式，都是由于对这些界不满，重新穿越，甚至漠视它们的存在而产生的。

　　作为越界人，许子东讲了他自己的经验，就是在打算越界前，首先要做好本分，把两件事分开，不依靠在外的言论追求学术上的地位；而当你离开领域去发表言论的时候，就不是作为一个教授，甚至不是作为一个知识分子在发言，而只是尽公民的责任，是作为纳税人的权利，是作为老百姓来说话。“我一越界就是公民。做好本分工作，然后做一个本分的公民。我认为现在一个读书人，作为一个公民，对于任何公共事务不发表意见的话，是不负责任的。”这种超越了个体身份的越界，这种对于更广泛话题的言说，在许子东看来，其实也恰恰是自己作为社会一员的“本分”。