书带草，是古代文人雅士养在庭院或书房里的一种花草。它的翠绿而细长的叶子镶着银边儿，透出文雅、高洁、清幽之气。

郑玄

　　读李渔词《忆王孙·山居漫兴》，中有“满庭书带一庭蛙，棚上新开枸杞花”句，兴味甚浓。所谓“书带”，即书带草，是古代文人雅士养在庭院或书房里的一种花草。它的翠绿而细长的叶子镶着银边儿，透出文雅、高洁、清幽之气。

　　书带草之名何来？李渔《闲情偶寄·种植部·众卉第四》“书带草”款，记述了书带草与东汉大学问家郑玄（字康成）的故事：“书带草其名极佳，苦不得见。《谱》载出淄川城北郑康成读书处，名‘康成书带草’。”郑玄在黉山读书之处，后人称为郑公书院或康成书院，千年后尚有遗迹，清代称为“晒书台”，为淄川八景之一。据《乾隆淄川县志》：“晒书台，黉山畔，《三齐略》云：郑玄刊注诗书栖迟于此。台畔有草如韭而长，曰书带草。”

　　书带草之名来自大学问家，可见它总是与雅人联系在一起。

　　我非雅人，也在书房的窗台上摆了几盆书带草。或讥笑我：你在附庸风雅吗？答曰：非也。在我，这完全是俗人的实用之举。现在北京空气污染厉害，而听人说书带草净化室内空气极佳，我指望着几盆书带草让我少吸些PM2.5。北京居民许多人家，不论雅俗，都养书带草，它已经由雅入俗，普及到千家万户了。但在古代，至少郑玄那个时候，书带草只是儒雅之士的宠物。

　　李渔提到“淄川城北郑康成读书处”，引起我浓厚兴趣，且一下子拉近了我与郑玄的距离。我读小学和初中都在博山，从那里往北走二十里地（现在汽车上高速公路一眨眼的工夫）就是淄川，那是大文豪蒲松龄的故乡，而且是我的好友张志中老家（蒲家和张家，近世是亲戚，张志中的妹妹嫁给了蒲松龄的第十二代孙）。蒲松龄《代韩公募修郑公书院疏》说：“淄有黉山，昔汉司农郑公康成，读书于此。”蒲松龄家就在黉山脚下。郑玄本高密双羊镇郑公后店村人，却选择在淄川黉山“读书”而且“读”出了名堂。一千五百年之后，蒲松龄为郑康成曾在他的家乡留下光辉足迹感到骄傲。前几年我曾造访过淄川黉山，沾染蒲松龄和郑玄两位伟人的光彩，甚感荣幸。

　　其实，郑玄在黉山，蒲松龄说是“读书”，实为授徒讲学。范晔《后汉书·郑玄传》说郑玄曾“客耕东莱（按这里所谓‘东莱’乃泛指齐地，实即淄川黉山），学徒相随已数百千人”；又说，郑玄六十岁时，“弟子河内赵商等自远方至者数千”。《嘉靖淄川县志》也说“（郑玄）后游学淄川，居黉山，授生徒五百人，四方文学之士多宗焉”——“宗”者何谓？郑玄在东汉达到当时经学研究的最高水准，人们“宗”他为一代大师，实至名归。总之，他真是桃李满天下。

　　中国古人倘尊崇某人，往往为之建庙，譬如关公的庙（俗称关帝庙），全国遍地皆是。淄川人为纪念郑玄，至晚在金代就建郑庙。元代张泰亨撰《重修黉山郑康成庙记》说，郑庙在元延祐二年曾重修。明代淄川儒学教谕吴俸有诗曰：“康成遗庙照山川，无限春风桃李妍。袅袅青云绕书屋，鹅湖白鹿接风烟。”

　　由我眼前的书带草，联想到郑玄的许多有趣的故事。除了正史《郑玄传》所记，他的事迹广泛载于各种古籍并演义于小说之中，被世代传诵。记述较多者，当属南北朝时宋刘义庆《世说新语》。其次是北宋人编写的《太平广记》引述《郑玄别传》。而元末明初罗贯中《三国演义》第二十二回，则演义出一大段郑玄受托帮刘备修书给袁绍，联合出兵讨伐曹操的情节，有声有色。

　　郑玄自幼聪慧好学，据说八九岁时即精通算术，十二三岁时，能诵读《诗》《书》《易》《礼记》《春秋》等儒家“五经”，还研习天文学，人称神童。他小小年纪时就志存高远。《郑玄别传》说，有一次郑玄随母亲到姥姥家做客，许多客人衣着华美，夸夸其谈，独郑玄默坐一旁，对身边的浮华之气不以为然，谓“非我所志，不在所愿也”。

　　郑玄远祖郑国，曾是孔子的学生；八世祖郑崇，西汉哀帝时官至尚书仆射。但到他的曾祖或祖父那一辈，家道衰落，与官无缘。据《后汉书·郑玄传》说，由于家境贫寒，郑玄“少为乡啬夫”——就是乡村听讼收税办事跑腿的小催巴儿。有远大志向的郑玄哪能心甘？于是不顾“父怒”，“遂造太学受业，师事京兆第五元先（按‘元先’其名、‘第五’乃复姓也），又从东郡张恭祖受《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》”。但郑玄是个学而不倦、永不满足的角色，要做学问，就要做到顶尖儿。于是三十来岁，“以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融”。这种孜孜不倦、西行千里求学、不达目的誓不罢休的“牛”劲儿，可敬可佩。怪不得能成为大学问家呢！

　　《世说新语·文学》记载了郑玄几则故事，其一曰：

　　郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，既而融有“礼乐皆东”之叹，恐玄擅名而心忌焉；玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。融果转式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而据木，此必死矣。”遂罢追，玄竟以得免。

　　这段记述，小说家言的色彩太浓。赞扬郑玄才学高超，自不必说；但把马融说得气量针尖儿般小，甚至嫉贤妒能到要杀人，未必可信。说郑玄在马融门下求学，三年都没有见到马融，只由其高足传授，这有可能；但说郑玄学成离去时，马融追杀，而且有鼻子有眼儿地叙说郑玄与马融斗智斗勇并得以逃脱，就有点儿离奇了——这是如今某些八卦电视剧的情节，近乎天方夜谭。

　　《世说新语·文学》和《三国演义》第二十二回还记述了郑玄家中侍婢俱通《毛诗》而演义出的滑稽故事：

　　一婢尝忤玄意，玄命长跪阶前。一婢戏谓之曰：“胡为乎泥中？”此婢应声曰：“薄言往愬，逢彼之怒。”其风雅如此。

　　“胡为乎泥中”和“薄言往愬，逢彼之怒”，分别是《诗经·邶风》中《式微》和《柏舟》两首诗里面的句子。一婢女被罚，另一婢女路过，借用《式微》中的句子戏问：“胡为乎泥中（为什么跪在泥中）？”被罚婢女则用《柏舟》中的话回答说：“薄言往愬，逢彼之怒（向他苦诉某事，正赶上他发怒）。”婢女之间，因在郑玄身边耳濡目染而熟知《诗经》，竟能将《诗经》中的句子化为日常用语对答，可见郑家“诗学”气氛之浓。这段记述，虽然夸张，属善意的戏谑玩笑，十分有趣，众人读之无不捧腹。

　　读郑玄故事，你会知道古往今来的山东人有着怎样的学识和智慧。山东名人太多，我作为山东人，感到骄傲。对于郑玄的家乡高密，我也倍感亲切。大学毕业后，我虽供职京城，却长期安家青岛，探亲、开会，路过高密无数次——当年在火车上一听报高密站名，就知道马上到家了。如今，再加上郑玄是我天天与之相处的书带草之祖，我简直把这位郑老爷子当作老朋友了。

　　每看到书桌前窗台上的书带草，就想起郑康成老爷子，感到他时时在我身旁，伴我读书。我有郑老爷子这样的大学问家作为大同乡，幸哉！