离离暑云散，袅袅凉风起

暑去凉来，秋意渐浓

今天我们迎来秋天的第二个节气

处暑

“处”在这里作动词，念三声

《月令七十二候集解》解释

“处，去也，暑气至此而止矣。”

民间则借用入伏、出伏的说法

把处暑直接叫作“出暑”

处暑

就是“去”暑

就是“出”暑

就是——

夏和秋的转换

暑与寒的交替

热朝凉的渐变

动向静的演进

人们由此想到

人生当如处暑

要懂得行止、进退

要学会转弯、迂回

处暑自然就有了

哲理、遐想和诗意

处暑·三候

一候鹰乃祭鸟

“大海从鱼跃，长空任鸟飞”

天高云淡的秋

是属于雄鹰的季节

这个时候

老鹰开始大量捕食鸟类

猎杀后，却不急于吃掉

而是将猎物整整齐齐摆在窝前

古人说，这是鹰在“祭鸟”

是为弱小的鸟儿们作一场祷告的仪式

如同农人丰收后

敬奉天地、祭祀先祖一样

敬畏神灵，感恩报本

二候天地始肃

此时，天地的表情

开始变得庄严肃重

万物不再“野蛮生长”，走向凋零

古人称之为“秋决”

古代的“秋后问斩”

即是为了顺应天地的

肃杀之气而行刑

凋零是减负、是收敛

凋零是新陈代谢、是以退为进

《吕氏春秋》说：“天地始肃不可以赢。”

就是告诫人们秋天天地肃杀

人也应该顺应自然

做到收敛而不骄盈

懂得积蓄力量以待来时

三候禾乃登

“禾”不是单指一种农作物

而是黍、稷、稻、粱等的总称

“登”即成熟

这个时候各种粮食作物成熟

正“五谷丰登”

农人们要忙碌起来了

“气收禾黍熟，风静草虫吟。”

元稹在节气诗《处暑·七月中》

特意提到了“黍”

农谚也有“处暑收黍，白露收谷”的说法

民间还有“处暑尝新黍”的习俗

黍，也许现在不常见了

但它是最早出现在

古人餐桌上的主食之一

也时常出现在文人士子的笔下

说到黍，你会想到什么？

是“故人具鸡黍，邀我至田家”

还是“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”？

“立秋一过处暑临，棉花如雪谷如金。”

此时节，不光禾黄了

棉花也白了

新疆一望无际的棉田

像银色的海洋

一直涌向天的尽头

而采摘下来的棉花

堆得和天山上的积雪一样

连绵起伏、高耸入云

处暑·民俗

出游迎秋

暑气悄悄去，清秋浅浅来

正是游赏人间的好时节

古时处暑时节

人们有畅游郊野、出城迎秋的习俗

我们也不妨趁着这大好时光

舒活舒活懒了一夏天的身子骨

走出去

放飞下自我、放飞下心情

“秋高孤月静，天末巧云长。”

这时节，天上的云不再浓墨重彩

变得纤巧轻盈、疏疏淡淡

看它们在空中

飘飘荡荡、时卷时舒、自由自在

我们也可以像王维一样

去享受一番

“行到水穷处，坐看云起时。”

抬头可以看云，低头可以赏花

当你漫步于园林，徜徉于山水时

很可能

与开得正盛的石蒜不期而遇

这种花

名字虽普普通通

花朵却漂漂亮亮

唐代女诗人薛涛

形容它如“晓霞初叠赤城宫”

南朝江淹更称赞它

“出万枝而更明，冠众葩而不群。”

由于花型如同精致华丽的宫灯

古人也叫它“金灯花”

除了红色

还有金黄、淡黄、白、粉等各色

称作“五色金灯”

有意思的是

金灯花因花叶不相见

被古人视作“无义草”

开渔节

对于沿海渔民来说

处暑是一个极其重要的节日

这个时节，休渔结束

渔民要下海开捕了

他们举行盛大的开渔仪式

怀着虔诚的心祭奠海神

祈盼海神保佑顺利出海捕鱼

也为出海的男儿敬酒壮行

祝愿他们乘风破浪，扬帆远航

满载鱼蟹，平安归来

原先静悄悄的港湾

鼓乐喧天、鞭炮齐鸣

千帆竞发、百舸争流

瞬间变得热闹非凡

吃鸭子

民间有处暑吃鸭子的习俗

鸭肉不温不火，味甘性凉

有滋补养胃之效

北京至今还保留着这一传统

处暑这天，人们会到店里买百合鸭

南京人，这一天则会特意

炖个萝卜老鸭煲或炒个红烧鸭

“处暑送鸭，无病各家。”

做好的鸭汤鸭肉

还会先端给街坊邻居们尝鲜

讨个好彩头

然后全家人再敞开肚子

痛痛快快地吃上一顿

处暑·絮语

世间万物皆灵性

传统节气是文化

处暑，让我们想到

春花与秋月

烈日与清光

繁茂与疏空

激情与冷肃

节气讲究的是分寸

反映出自然的火候

蕴含着人生的哲理

处暑仿佛告诉人们

经历了热的磨砺

就会有熟的收获

就能迎凉的享受

又仿佛进一步告诉人们

热烈之后需冷静

转换之际需谨慎

升华之前需积蓄

此时此刻

不管是否尚在炎热之中

不管是否还有极限考验

我们相信

酷热大旱即将过去

我们相信

一个凉爽的秋天已经姗姗来临

我们祈祷

余年风调雨顺

我们祈祷

人民幸福安康

我们期盼

看秋高气爽，看风轻云淡

看黄叶飘零，看大雁南飞

我们期盼

享受一年中

最惬意的时光！