大约才识胆力，四者交相为济。苟一有所欠，则不可以登作者之坛。四者无缓急，而要在先之以识。使无识，则三者俱无所托。

　　——（清）叶燮《原诗》

　　诗人应该具备哪些条件呢，叶燮的这则诗话，说得最为全面。严羽认为诗的本质是形象思维，这与读不读书无关，但他马上强调，不读书，不穷理，也不能成为一个站得住的诗人。懂得形象思维的人，还应该具备哪些条件、才能成为一个站得住的诗人呢，叶燮在这里说得很清楚，那就是才学、见识、胆量和力气。

　　才学，就是要读书。见识，就是要明理。读书本来就是为了明理，但是有些书呆子无论怎样读，就是不明理。相反，一个乡下人，读书虽然不多，但是他有可能明理。明理就是有见识，即有判断是非高下的能力，它与知识有关系，但不能画等号。一个人有才学、有见识，他就会产生胆量，即对自己的创造有信心、有把握。当然，要完成这个创造，还取决于他的力气，即他的功力与技能。才学、见识、胆量和力气是相辅相成的，缺一不可，不能讲谁最重要。但是，要成功一件事，首先要看有没有见识。没有见识，其他一切无从说起。噫！叶燮能说到这个份上，真使人佩服不已。

　　贺裳鼓吹“无理而妙”，同时又推崇“无理之理”。就是说，形象思维不受逻辑思维的限制，但从物理上看，从情感上看，它又是有道理的。能把握这个“无理之理”就必须有才识胆力。大诗人的惊人之笔，就是在极荒诞处显示出某种真实感。

　　李贺《秦王饮酒》：“羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。”奇险如此，发千古所未发。亘古诗人从未想过太阳是由何种材质做成的，李贺却想到了，已经叫人瞠目结舌。更为神奇的是，李贺在确定太阳的材质时，一口咬定它是玻璃做的。他亲自听到羲和一鞭子打错了、误中太阳时发出的响声：没错，就是玻璃。这种平空想象能给我们大美感、大愉悦，是因为李贺的选择十分合理。什么东西都有它的材质，既然太阳在发光，既然看起来是亮晶晶的，它当然是玻璃做的。把荒诞的想象说得这样可信，这就是因为它具备了“无理之理”。李贺下笔时有这个把握，就在于他具备了才识胆力。

　　刘克庄《清平乐》：“风高浪快，万里骑蟾背。曾识姮娥真体态，素面原无粉黛。”刘克庄在这里撒了个弥天大谎，他说他骑着癞蛤蟆上天去了，进月宫了，碰见嫦娥了。告诉你们吧，你们全搞错啦，真正的嫦娥根本不化妆，她的美丽是天生的。这一连串奇特想象把我们弄得乐不可支。我们为什么乐意承认他的这个发现，是因为我们一直认为嫦娥是最美的美女，而最美的美女是根本不用化妆的。利用读者心理倾向就是它的合理性。至于刘克庄强词夺理，说我们弄错了，我们在不知不觉中也接受了（谁说过嫦娥是要化妆的呀）。刘克庄下笔时有这个把握，也在于他具备了才识胆力。

　　当然，叶燮在这里强调的见识，不是指对日常事理的判断，而是指对创造新形象的审美判断。这就要求我们多读书、多思考，还要善于借鉴。懒人做不了诗人。