《吴为山艺文集》
 吴为山 著
中华书局

本书为全国宣传文化系统“四个一批”人才作品文库之一种

　　像

　　人们多祈望由像而获得对文化更为深刻之认识。就如同我们凝视亚里士多德和柏拉图石像时，联想到雅典、爱琴海的阳光……像为何者？像即像，像非像，像乃种族、时代、文化、个性之综合体。费孝通先生曾为我题“由像及神”，此中所谓神，已凌逾象外，而达自然、社会、科学、人文之本真。中国人生命之像，在五千年文明之火的烤炼中。无论是泥人、陶塑；或是石雕、铸铜。从伏羲、女娲“造人”至今，悠悠乾坤，漫漫史程，中国人形象的塑造存在于文化的意象中……20世纪留洋的李金发从西学中获得高超技艺，塑一代风骚蔡元培，揭开雕塑史新篇章。正如鲁迅所说，塑菩萨的时代过去了，现在开始塑人。20世纪中国社会发生了重大变革，五四新文化运动、苏俄现实主义、“文革”偶像风潮、新时期现代主义和后现代主义涌入……

　　我始终信奉，中华文化之强劲的伟力——那些历史的精英、文化的巨擘，在沧海横流、浴火重生中，终以其精神而自塑成一尊尊不朽之像。

　　我自感这像当立于天地间，这继圣之精神当存于生民内心。故我20多年来潜心于斯，近400多人物雕像由心涌动，藉手而塑。

　　所谓为时代造像、所谓文心铸魂，是也。

“对语”，吴为山塑孔子

　　道与技

　　我曾迷恋理论。试图在万般大千艺术现象之背后寻找奥秘。而且将这种奥秘归之于心理。故一度在北京大学探究深层心理学。后去西方诸多国家考察，又入东亚之庙堂石窟寻古迹梦魂。始知过眼云烟阅遗篇，功深百炼创新意方可渐入佳境。其境，是理与论，创与作相互间水乳般的融汇，是外部世界与内心体悟关联中的默契。

　　我的状态始终于众因素间游离，思考的不仅是一些所谓宏观的“道”，更多的是研究有关技艺的小问题。而艺术中的这些“小问题”恰恰正反映了艺术的根本性规律。30年前，吴冠中先生自诩“手艺人”，其道理不言而喻。艺术家与哲学家所依托的论道、述道的媒介当然有殊。

　　我们往往从一件具体作品中看到无限；从一种风格里感受到一个时代；从一笔一划间找到精神的跋涉轨迹，同样，我们在一字一行间发现一个艺术的大空间……

　　知识的力量

　　从孔夫子的“学而优则仕”，可见仕的前提是“学而优”。知识分子爱国报国的途径，一者，以思想，立言而惠泽天下；二者，从仕途而造福一方；三者，以其学术为施政方针提供理论资源。即所谓“进言”、“献策”。知识的力量，来源于它对自然与人类社会发展普遍规律的探索与总结，而知识分子是这普遍规律的研究者。因此就人文社会科学的层面而言，知识分子的人文关怀具有普世性；就自然科学方面而论，知识分子的见解具有普遍性。当然，这种普世性、普遍性，要发挥相应的作用，成为推动现实社会发展的巨大力量，必须通过社会制度、政府决策的途径。2008年我当选为全国政协委员，在教育工作者、艺术工作者的身份之外又加参政议政者。这种光荣的使命感使我在观察事物、思考问题、价值判断时多了一个更为宏观的角度，为教、为学、为艺、为政，诸事融通，化机一片，它昭示着我在新的人生定位中寻求贡献社会的价值。