龙腾　徐进

　　2012年的新年到来之际，正赶上农历的腊月初八。俗话说，过了腊八就是年，龙年春节真的是指日可待了。小时候过年，祈盼的是吃好吃的，穿新衣服。当这些都变成平常事以后，于是“年味越来越淡”的议论声不时响起，然而，年来了人们依旧在过，而且年复一年。这表明年在中国人心中具有不可替代的重要位置，同时也寄托了人们对它新的希望。

　　什么是年？

　　古代的“年”字由上面的“禾”和下面的“人”字组合而成，仿佛一个人在头上插着禾（或手捧着禾）在舞蹈。在古代的平原地区，由于气候的原因，禾一年只能收获一次。于是，人们把春播—夏耘—秋收—冬藏这样一个轮回称为一年。在一个轮回结束，另一个轮回开始的节点上，人们载歌载舞地进行庆祝，举行隆重的祭祀仪式，对于给予过我们帮助的自然和亲友、先人表示感恩，为来年的丰收祈盼。

　　唐朝诗人卢照邻在《元日述怀》中写道：“人歌小岁酒，花舞大唐春。愿得长如此，年年物候新。”这首诗准确地把握了过年之际，中国人的民族情感和节日氛围。百姓首重的，就是岁岁有余，家庭和睦，图的就是欢乐和吉祥。这些诉求，通过祭祀、亲情和休闲三大主题加以体现，这些也正是年味的本质和核心。

　　祭祀

　　《战国策》上说过，“国之大事，唯祀与戎”。“祀”就是指祭祀，以隆重的仪式，摆上供品，向神灵或祖先行礼，表示崇敬并寻求保佑。保护什么？主要是丰衣足食，人丁兴旺。祭祀仪式主要是用腊制的肉类作为供品，这些仪式持续时间之长，以至于农历的十二月被称为“腊月”。

　　祀之际，人们无不喜欢庄严、肃穆、敬仰的感觉，真诚地用心去交流和祈盼。人们相信，精诚所至，金石为开。纵然是在热闹的除夕之夜，一家人相聚一起，在享受一生中最期盼的丰盛年夜饭之前，都要先整齐衣冠，分列两排，依次向祖先牌位行礼，举行祭祖仪式。祭祖仪式不光是要感恩祖先，同时更是族人情感的沟通，体现血浓于水的亲情。也正是因为有了这份亲情，素常的一些磕磕绊绊都在交流中显得微不足道，凝聚力陡然增强。

　　在祭祀仪式当中，对人类生产生活不利的因素也被化解。腊八习俗起源于远古的“八蜡”，即祭祀八种与农业生产有关的神灵，祈求它们在来年为丰衣足食帮忙。这八种神灵中，不仅有天、地、帝王，还包括“昆虫”，即主管昆虫的神灵，以免蝗灾等灾害的发生。

　　亲情

　　感情的交流，来自亲人与朋友的赞誉、理解和支持，对于每个人来说都不可或缺。这在新的一年开始之际，尤其显得重要。这种浓浓亲情的沟通在年节风俗当中，体现为拜年。

　　拜年，是春节期间最重要、最普遍的活动。早在宋代，《东京梦华录》中就写到汴京元旦之际“正月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早互相庆贺”。清人顾铁卿在《清嘉录》中记载的更加具体：“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。”

　　团拜，是古代官方拜年的主要方式，最早也出现在宋代。家人围成一团，互行拜礼。《古今图书集成·历象汇编·岁功典》中记载：“元旦，尊卑长幼以序而拜，曰团拜。”直到上世纪30年代仍然有这种拜礼，在浙江绍兴，家族内部也以团拜形式相互贺年。“相向立作四方或圆形，相向跪拜，合以贺年。”在清代，正月初一百官前往紫禁城，皇上升殿受贺，谓之拜官年。这一官俗也波及到了地方的多级衙署，蔚然成风。

　　相比之下，民间的拜年则是丰富多彩。大体分来包括四大类：

　　首先，也是最普遍的，就是走亲戚，主要是儿女前往父母（包括岳父母）家拜年，其余近亲则不限日期。拜年之际一定要备些礼物，并向长辈依次行礼。由于是家人，拜年后可以吃饭、玩耍。其次，是同事、朋友间的拜年，属礼节性的拜访，一般不宜久坐，行礼、寒暄后即可告辞。再次，是感谢性的拜访，对于给予帮助的相关人士，则要买些礼物，借拜年之机表示谢忱。最后，是串门式的拜访，主要在邻里间进行，在院子里或街上见面，彼此行礼，或进家稍坐。

　　北京人有一个专门的祝贺新年的说法，叫“年禧”。“禧”是一个象形字，仿佛用双手捧着一份祝福献给对方。这份诚意，这份亲情，在言谈话语中就得到了生动的表达。如今，在商场、超市，过年之际还可以看到“恭贺新禧”的大字招牌，传达的正是人们过年时特有的祝福。

喜迎龙年：虫的梦想　罗琪

　　休闲

　　在农耕社会，并非按照星期的运转安排劳作，而是一年忙到头，在四季轮回结束之际才能歇息一下。所以，过年期间的休闲娱乐、放松身心，才能在即将开始的下一个四季轮回时，以饱满的精力投入其中。这正是过年娱乐的重要之处。

　　说到过年的娱乐，逛庙会曾经是历代中国人的最爱。香飘四溢的各种美食、小吃，精湛热烈的民间花会表演，荡漾着陈年回忆的儿时玩具、年货、工艺品，小摊上商贩卖力气的叫卖……这一切都构成了庙会特有的热闹场景，吸引来四面八方的游客，在摩肩接踵的人流中，感受过年的热闹。

　　诚然，传统的庙会，不仅给人感官上的满足，还提供了情感的支撑。在北京东岳庙、白云观里，庙会期间举办不同主题的祈福法会：为老人增寿，为自己求健康，为儿女求前程……强烈的祈盼在高歌吟诵以及民乐的喧嚣声中得到充分的表达和满足。那里空灵、神圣的氛围，提供了我们与神灵、祖先沟通的契机，让我们在感恩中仿佛直接得到了超自然、超人间的保佑。这种心理过程不会因科技的进步而淡化，应算是民间的吉祥文化，它对人类的作用，与科学技术异曲同工。所以，祭祀才会成为庙会的主题，庙会才能久盛不衰。

　　过年期间，每天都有独特的民俗活动：初一拜年，初二祭神，初三老鼠娶亲，初四诸神下界，初五财神生日，初六开市，初七人日，初八顺星……层出不穷，丰富了过年的内容，也给人们带来快乐。特别是正月十五的上元节，更可称为民间的狂欢，在玩灯、赏灯、猜灯谜、舞龙的热闹气氛中，为迎接新年的到来创造了一个喜庆、热烈的开头。

　　世世代代的中国人在祭祀、亲情、休闲三大元素构成的民俗活动中，来欢度自己的新年，并不断地为其充实新的内容。这当中，凝聚了中国人的深厚的民族情感，包涵着先人、今人的智慧和诉求，体现了民族的理念和民族精神。要想恢复浓浓的年味，也正是需要在这三方面入手，继承传统的同时，不断丰富新的内容和形式。尤其应该看到，过年，不仅是物质的消费，更是心灵的沟通。