中国民间文化遗产抢救工程的实例
每一个古村落 都是一个传奇——广东十大最美古村落范和村巡礼
中国文联副主席、中国民协主席冯骥才说：“古村落是物质与非物质文化遗产的综合体，它不仅有精美和独特的建筑与大量珍贵的物质遗产，还有那一方水土创造的口头与无形的文化遗存……可以说，非遗的载体在村落里。”
每一个古村落,都是一个传奇。它们承载着极其丰富的历史记忆、人文生态和社会发展轨迹。范和古村落里的每一座老宅，每一棵古树，都弥漫着一股浓郁的民间传统文化气息，彰显出稔平半岛的地方特色和文化情调。
范和古村落
范和古称“饭箩冈”，亦作“饭罗冈”，相传地理形貌酷似饭箩而得名，亦有取“富饶之地”之意。早在明洪武元年（1368年），朝廷已经在范和设置巡检司，派驻官员进行管理。在明初，已有饭罗冈这一地方。
后来，由于在本地方言传播中，村名“饭罗冈”逐渐改易雅化为与其方言读音相近的“范和冈”。据村中山顶文昌宫旁，嘉庆十三年（1808年）所立通乡《公禁界碑》“范和高岗，由狮坑山开屏，穿田起头”可以推断，最迟至清乾嘉时期，村名已经改为“范和冈”。
“范和冈”作为村名被普通民众广泛使用，随后，在书面文字记载时，“冈”字又逐渐被有意识地去掉，简化为“范和”二字。据《惠阳县志》记载，“范和”在民国二十年（1931年）被作为正式地名，并一直沿用至今。
范和村开始有确切文字记载的，始于明代，而它的历史，则应该可以追溯到元代末季之前。相传，最早在饭罗冈定居的是高、王、郭三姓。南宋末年，元兵入侵，中原战火纷飞，高、王、郭三姓先人与逃难大军南下，先后来到烟敦山下的田心仔，见此地背山靠海，清溪平川，深觉此地是非常理想的安身之地，便在此安家立业，垦荒造田，这就是饭罗冈最早的先民与村落。
自范和开基建村后，百姓诸家纷纷迁入范和繁衍生息，数百年间，使范和成为共有50个姓氏在此聚居的杂姓大村。范和村中的姓氏大多数是从福建莆田、泉州一带辗转迁徙而来，少部分则从粤东兴梅山区一带迁入，经过几百年的发展融合，范和成了兼具客家、广府、福佬文化特色的古村落。
随着诸姓人迁入范和，范和的发展建设逐渐以姓氏将房屋串联围建，显露“村中有围，围中有村”的布局，到鼎盛时期，有四大围屋以及围仔、六顺围等多座小围屋。规模最大、最著名的是罗冈围、吉塘围、尚德围、长兴围四大围屋，除尚德围因沧桑巨变而遭毁坏仅剩一座民居遗存外，其他围屋至今仍保存完好，成为范和村最具有历史、文物价值的古建筑遗产。
吉塘围
罗冈围的古老围屋
林屋宅第
范和古建筑标志：罗冈围
罗冈围是范和最具代表性的古代围屋，由陈氏族人所建，建于明代万历三十八年（1610）前后，属陈氏围屋。其设计理念充分演绎了饭罗冈这一地名的含义，整个建筑如同一只装满米饭的箩筐，构思新颖，布局独特。整个围屋呈正方形，长、宽均为99米，围内建筑以祠堂为中心整齐排列。共有坐北面南的建筑八排，每排建筑并列六座房屋，作为围屋外墙的房屋正好有100间，48座、148间房屋鳞次栉比，面积大小、设计风格和建筑构造基本相同。四个进出口的门楼，特地仿效所城和县城，建有酷似箩耳的小瓮城。站在高处鸟瞰，箩筐形状异常清晰，围屋依山顶旁而建，山顶犹如高耸的谷堆，围屋就是盛谷的箩筐，可谓匠心独具。
罗冈围的传说
据说罗冈围当年动工打地基时，在围中地底深埋着两道对角线地砖，作为“箩签”筑牢基业。破土开线用的是谷壳而不是白灰，意在播入种籽，五谷丰登。围屋四周的墙面不准开窗，忌讳箩筐有洞，谷物外泄。墙的里面夹墙中装满谷壳，除了可用于防盗挖墙外，还包含米谷遍地的好意头。东、西、南、北四座门，北门已堵塞，相传与北门后面的竹篙巷（黄厝巷）有关。黄氏落基范和后，紧靠着罗冈围北门营造屋舍，由于得到高人指点，所建房屋故意设计低矮，形似白鸽笼，白鸽面前有谷堆充饥，能保不劳而获，风水可谓得天独厚。
清中叶建筑风格的代表：吉塘围
吉塘围位于妈前，属林氏围屋，大约建于林氏第五代，乾隆初期（约1740年），但具体始建于何时，未曾留下文字记载。
吉塘围整体呈正方形，面宽60米，进深62米，围内正中央并排着16座双层潮式下山虎（爬狮）格局民居，四横四纵，坐北朝南，四周各有12间房屋环绕，合拢成“口”字形密实外围，只开一个南门，上盖门楼。房屋的墙角均用花岗岩条石砌筑，青瓦硬山顶，呈现出显著的清中期建筑风貌。
吉塘围的传说
林赐公，福建漳州府漳浦县人，壮年携带两子辗转归善县良井、白花等地谋生，嗣后裔孙进入吉塘围开基立业。族间传说，始祖妣颜氏严正淑德，教子有方。有一回，其儿赌博赢钱，买回山珍海味孝敬母亲，不想颜氏闻知详情，拍案而起，一手掀翻全桌佳肴，召集满堂儿孙训斥良久，义正词严，订立家规禁止不务正业，自此子孝孙贤，各求上进，世代人丁兴旺，家境殷实。
惠东渔歌——国家级非物质文化遗产
2008年6月14日是全国第三个“文化遗产日”。这一天，第二批国家级非物质文化遗产名录揭晓，惠东渔歌榜上有名，成为惠东惟一入选的第二批国家级非物质文化遗产，也是广东省惟一入选的传统音乐类项目。
惠东渔歌是我国岭南民族音乐文化的一朵奇葩，是我国珍贵的非物质文化遗产。它历史悠久，据《惠州府志》和宋朝《太平环宇记》等史书记载，惠东渔歌于宋朝时期随惠东渔民的先祖从福建沿海一带传入。早期的惠东渔民（疍民）社会地位卑微，疍民之间形成了相对独立和封闭的社会群体，长期过着艰难的海上漂泊生活，“出海三分命，上岸低头行”就是他们生存境况的真实描绘。面对大海、蓝天，他们用一些古老本土曲调来寄托情感，以歌自乐、以歌解忧。经过岁月的积淀，逐渐形成了疍家独特的曲调、风格和演唱形式，皆为无伴奏清唱，旋律优美、婉转且带有一点淡淡的伤感，这与他们当时的社会地位密切相关。
惠东渔歌的音调接近语言且在演唱中情绪平和，音乐旋律起伏不大，悠扬婉转，曲式较为短小。渔歌的衬词、衬句和拖腔运用十分丰富，几乎每首渔歌都有，有在开头的，也有在歌曲的中间部分的，更有放在结尾处的，特别是在结尾处的衬词、衬句和拖腔，使歌曲的风格具有海洋气息的独特音韵，既保留了中国民族传统音乐调式特点，也善于吸收地方民间音乐和地方戏曲来充实自身。
古戏台古色古香 白字戏原汁原味
在范和村，几乎家家户户都敬神，每逢庙会年节必唱戏，凡唱戏必奉神，并且形成固定的习俗。一年十二个月里，范和村总有祭祀活动，因此也难怪范和有那么多的戏台了。而范和人对戏剧的喜爱，恐怕也与当地的这些民情风俗不无相关。
范和人将看戏当成他们的文化大餐，村民不仅请人来演戏，在鼎盛时期，村中还自行组建了粤剧团、潮剧团、白字剧团。粤剧《秦香莲》、潮剧《刘璋下山》、白字剧《崔鸣凤》都是村中剧团的保留节目。
旧时村中的剧团由民间组织，除了当地农会部分支持，就靠当地一些对戏剧较有研究的人当教练，结合自学方式，进行编、抄剧本合曲等，再培训演员的唱曲和台步动作。
白字戏是一个古老的稀有剧种，它用闽南方言演唱，是明初自闽南流入广东海丰的戏种，流行于海陆丰及惠东、惠来、紫金等东江流域一带。白字戏自闽南流入粤东地区后，吸纳竹马、钱鼓、渔歌和潮剧音乐等民间艺术，改用当地方言演唱，具有浓厚的地方特色。它唱念做打俱全，剧本故事性和艺术性强，群众基础深厚，它和渔歌成为惠州闽南语系人口最具代表性的艺术。2006年，白字戏被列入了首批国家级非物质文化遗产保护项目。
陆龙舟穿街走巷 迎妈祖邻里和谐
陆龙舟是岭南地区具有特色的传统民间艺术，范和陆龙舟起源于清朝光绪年间，距今有200多年历史，是该地祭祀妈祖的一种民间习俗，祈求民康物阜、风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。每逢端午节、农历五月初二，龙舟队去巽寮迎接天后宫妈祖，初五举行龙舟赛或在隆重节日活动中表演，甚至大型醮会、大型表演节目都有参加。
龙舟表演时，由数位渔家女人头戴银饰金钗，身穿青、蓝便服，手持木桨，配骑龙舟，站列两排，随打锣击鼓节奏穿越大街小巷，迎接妈祖。龙舟为手工制作，龙身宽1米，全长11米，能容纳15人，有金、银两种颜色，俗称金龙、银龙。通过陆龙舟表演增进人民彼此间了解，加深邻里感情。
酬神祈福娱人娱神 会景巡游蔚为壮观
范和的民间艺术丰富多彩，底蕴深厚，常见的种类有赛龙舟、舞狮、舞龙、扮景、高景、腰鼓、陆龙舟等。除了赛龙舟，这些在十年一度的谭公醮会期间的会景巡游中都能全部看到。
范和的会景巡游始于清末光绪十三年（1887年），源于每十年一届的谭公醮会。会景巡游从谭公醮会的第四日起，共举行三日，届时，有龙景、扮景、扮戏、舞鲤鱼、舞狮、飘色、腰鼓、舞蹈等队伍，从村内到外村来回巡游，参与扮景人数达2千多人，场面蔚为壮观。
每逢节日喜庆、落成庆典、醮会、公司或商店开张，均有演出。而盛大的醮会或春节，会出现舞狮队同场斗艺的热闹场景。
每逢十年一届谭公醮会才有舞龙。舞龙时，有男龙1对，女龙1对，每队60人（分两班人员，每班30人轮流）。男龙是金龙，要配圆形转圈的龙珠；女龙为银龙，要配椭圆形火焰边龙珠。
此外，还有一种融戏剧、魔术、杂技、音乐、舞蹈于一体的古老民间艺术——高景。高景巡游囊括了八仙过海、三藏取经、嫦娥奔月、天女散花、五谷丰登、八仙骑八兽、观音送子、百零八将等场景。
中国民协考察组在范和考察
范和陆龙舟队展演
范和白字剧表演
惠州国际龙舟赛现场
