我们可以反思，在林林总总的足球书写中，可能我们更在意的是故事是激情，却忽略掉了足球文化对一个普通人的影响有多大，或如德鲁蒙德所言：“足球在球场里踢？足球在海滩上踢，足球在街道上踢，足球在灵魂里踢。”

　　说起足球，中国球迷就提不起劲，看着球员在足球场上叱咤风云，那真是爽，可中国球赛，似乎难得一见这样的风景。有时就给自己安慰，不看中国足球也罢。但遇到欧洲杯、世界杯还是去看几场，在乎的是足球的奔放与激情。体育记者王勤伯的《黑白梦华录》则给我们提供了另外一种参照。

　　在足球的世界里，存在着多种可能性，所以才能激情四射，如同生活，可以过得很舒适随意，又有想象空间。这一种风格也许是足球给人的启示。而《黑白梦华录》是一本关于足球的小书，但又超越了足球。更多的，它是关于成长、语言、爱情和世界观。它并不按照时间顺序，讲述一个热爱足球的男孩，成长在贫穷的小县城、成年后成为驻外记者，在欧洲对中国内地报道世界足球的经历。

　　这样的经历在我看来，犹如当年的中国足球的风采再现，兴起与衰落固然各有命运，但作为一个足球记者，其所思考的仅仅是足球本身，倘若忽略掉足球文化以及由此延伸出来的足球世界，这样的记者只是一个记录者而已，无法达到足球世界观的高度。足坛风云上的种种，这些年见证得多了，有时回想起来，能长期笑傲江湖的，绝少。

　　王勤伯在书中试图在怀旧和激情的交织中，提出作者自己的足球观和世界观，寻找一个只属于个人的世界。通过对其所见所闻的人事的记录，将足球的意义从累加于其上的各种事物剥离出来，从而试图将足球还原到爱与自由的轻盈本质。

　　由此，不免让人想到同样从四川走出的足球评论人李承鹏，他当年的足球评论也是风靡一时，后来转型成为公共知识分子，对足球的关注度似乎有所下降。但就对足球的理解而言，王勤伯所关注的足球世界与李承鹏的麻辣风味有着天然的差异。两人虽同处于足球世界里，却绝少交锋，这或许可归结为个性使然，但从中可区分出两者在足球观上的差异。

　　有时，因对中国足球的失望，连带着对足球记者也有几分偏见。但在王勤伯的眼里，足球文化可谓丰富多彩，所以在他的笔下，足球世界所呈现出来的是纵横交错，好像是自由散漫的，但其逻辑却显现出了故事的张力：足球的可能性正如同文字带来的清爽感。

　　王勤伯说：“我曾想写的就是这样一本书，从自由的角度考察欧洲近现代历史。就像从二战后的欧洲挑出德国知识分子集体忏悔和足球传播这两件事，去挑选出文艺复兴以后欧洲值得世界留存的精神遗产——在我看来，文艺复兴和启蒙运动之后，欧洲文明出现了巨大的断裂，工业社会的形成和消费主义的盛行，导致人类对自由的追求被一种强大的机械力量缩减到政治经济范畴，这种思路不仅影响了欧洲人，也波及到全世界。”

　　从该著作中，我们可以观察到王勤伯对足球的思考绝不是人云亦云的简单感悟，而是深入到足球世界里去，洞察那些不为人知的细节——其所呈现的不管是沉默，还是大话，都代表了足球语言。但由此我们可以反思，在林林总总的足球书写中，可能我们更在意的是故事是激情，却忽略掉了足球文化对一个普通人的影响有多大，或如德鲁蒙德所言：“足球在球场里踢？足球在海滩上踢，足球在街道上踢，足球在灵魂里踢。”

　　坦率地说，《黑白梦华录》让我们看到了足球世界里的丰富，俗套一点的说法是有国际视角。王勤伯对足球的思考，无疑是稀缺的，他不用激烈的语言给予批判，而是以轻松的笔调去书写自己所观察到的景象。这一点，有点像哲学家的经验之谈，深刻中透露出真诚。那么，以此来关照足球与人生，也就赋予了更多的意义。