随观光团大队人马，我缓缓地走近基诺山，走近一个刚拂尽原始社会气息的民族－基诺族。 

　　时下正值深秋。满目山岭，依旧披着浓浓的绿色外衣，携同远处若隐若现的傣式木楼在静静恭候远方客人的到来。阳光铺洒金色路面，鲜花张扬着热烈的气氛，铿锵锣鼓在表达主人们的一片盛情。基诺族男女青年微笑着走来，他们具有鲜明民族特色的服饰形成人群中最耀眼的一道风景线。 

　　一眼望去，我的目光马上聚焦在基诺姑娘千篇一律的“尖尖帽”上。这种有别于其他民族女性的头上之物，个性太鲜明了。不用问，“尖尖帽”模拟她们赖以生存的高山的形象，其崇敬之情可见一斑，再往下瞧，她们齐膝长的裙子一律着黑色，而且每人都绑上一副只有战争年代才能见到的绑腿，我想其作用主要与经常爬山的经历有关。与女性的基本色调恰恰相反，基诺族男青年的装束选用的是白色织物。他们穿的无领对襟衫，镶有或红或黑的方格圆圈呈放射性线条构成，恰似太阳和月亮，基诺称之为太阳花月亮花。问及来历，讲解员嘴唇轻轻一抖，便款款落下一个美丽动人的爱情传说······ 

　　当以往储存于胸的有限的民族知识在急需启用时，我惭愧于“囊中羞涩”， 只得依赖于讲解员指点迷津——在基诺族祖先玛黑玛妞塑像前，我知道了传说中的基诺族祖先，原来是兄妹两人成了亲，繁衍出全国单一的少数民族；在基诺演舞场，我见到了被族人视为图腾和神物加以崇拜的“太阳鼓”， 在基诺青年重重敲击下，咚咚鼓声飞向山外的世界，向世人宣告一个民族的崛起；沿牛角路进入基诺村寨，我走进了江泽民主席于1989年11月19日访问过的一户农家，坐在江主席曾经坐过的木凳上，隐约中我分明感受了这个民族紧跟时代的脉搏跳动，品味着现代文明快速切入亘古历史而创造出的人间神话——一个解放前还生活在与世隔绝的高山密林中的民族，20世纪50年代还处于原始社会末期，按氏族组织村社，过着共同劳动平均分配的生活，如今，他们一步跨入社会主义社会，跨入到一个充满无限生机的新天地，怎不叫人浮想联翩。 

　　沿热带雨林自然生态群落游道，慢慢返回宽阔的水泥路面时，感觉中，现代社会的文明之光越来越强烈地照射这里的村村寨寨，山山水水。是的，基诺族只有语言，没有文字，直到20世纪60年代还靠“刻木记事”， 但那些都留到历史的记忆中去了。今天，这个只有18000人口的民族，以高速发展的经济，以物质文明和精神文明的丰硕成果来作为创新文字，在如诗如画的西双版纳画图中，写下了史诗般的新篇章。 

　　赞美你，基诺山寨；祝福你，走向新世纪的民族。 

　　(原载《株洲日报》2000年12月12日）