当鲜花和门票的价格齐齐上涨，人们才真切地感受到清明节来了。如果要给清明节加一个现实主义的注脚，或许一个“涨”字最能堪当此任。

　　清明节的传统无非两项——扫墓、踏青。与扫墓相关的是追思先人的事，与踏青相关的是休闲游玩的事。但现在这两件事似乎都不让人省心。殡葬费用在涨，墓地价格在涨，鲜花纸钱在涨，相应的面子人情成本也在涨；景区门票在涨，出行花费在涨，踏青出游的成本也在涨。人们之所以反对把清明节称为“我们的节日”，除了忌讳与逝者一起过节，或许还因为厌倦了此起彼伏的“涨”声。

　　关于清明节里涨价的原因各方都言之凿凿——因为“活人与死人争地”，所以一块墓地可以炒到数十万元；据说是统一定价，也就没人计较要价数十元的鲜花成本可能只有几元钱；景区的人流滚滚，所以经营者号称“要通过提高票价来限流”。很多涨价的理由人们其实并不相信，人们相信的是物以稀为贵，所以宁可不买对的只买贵的。于是，不买一块墓地，怕被人指责为不孝顺；不花高价买“双层别墅”“ｉｐｈｏｎｅ５”烧去，怕怠慢了先人；而不往人山人海的名山大川挤，更是怕错过了风景。

　　其实，历史上我们的祖先似乎并没有把清明节过得如此纠结。东汉时佛教传入中国，民间盛行火葬，逝者骨灰毫无保留地撒向山川，比今天生态葬的普及率还高。朱元璋时有司专门在城郊为贫民设立义冢，“死不起”似乎并没成为难题。而在古人关于清明踏青的诗文中更是鲜见名山大川的名号。就连脍炙人口的杜牧的《清明》，写的也不是游人如织的场面，而是在杏花带雨的春色里，旅人在陌路随遇而安的情形。

　　如果各种“涨”仅是随行就市的波动，或许尚不足虑。但是逢节必涨，甚至只涨不跌，肯定不能持久。无论是墓地还是景区，涉及的都是公众衣食住行、生老病死的基本需求，须有足够的公共服务兜底。放纵市场炒作和行业暴利，直接影响人们的生活品质。在追“涨”的过程中，人们更难有暇真心实意地纪念先人、欣赏风景，更不要说了解和传递关于清明节的文化。

　　一片生态环保的墓地、一次独辟蹊径的郊游、一张公共服务编织的社会保障网……当“涨”声回落，人们在清明节的心态逐渐淡定从容，或许我们才能更接近清明节的本义。