历时十个月之久弥散全国范围的红楼选秀活动，终于落下了帷幕，几家欢乐几家愁，黛玉和宝钗如愿以偿入主电视剧《红楼梦》，宝玉好梦落空，仍在待选之中。有意思的是，最终登台隆重宣布这一结果的是电视剧《红楼梦》的导演胡玫女士，并在赛后新闻发布会上说两位女选手是她亲自认定；而就在前不久，媒体上沸沸扬扬盛传她并不看好这次红楼选秀的结果，能不能来选秀现场一直是个悬念呢。真有点儿解铃还须系铃人的感觉。

　　不明就里的我们，不大清楚，这究竟是《红楼梦》剧组和电视台共同导演的一场先抑后扬的肥皂剧，还是多事的媒体无事生非故意弄出的一出花边闹剧，或者是艺术不满于闹腾腾选秀活动，而发出的期冀回归艺术自身的反抗声音。总之，这一看似皆大欢喜的场面，颇具反讽意味，值得人们思索。

　　在全社会泛娱乐化（甚至叫做“娱乐至死”）的时代背景中，任何高雅或古典的艺术，都可以轻而易举地进入娱乐节目单里的一种，方兴未艾的选秀活动，更是责无旁贷地把《红楼梦》裹挟进来，就像北京有名的小吃豆面糕“驴打滚”一样，让《红楼梦》和大众一起在一次次的节目互动中，裹上一身娱乐的豆面渣儿，让人们觉得好吃好玩，轻车熟路地驾驶上了经典这辆老驴车，将古典在大众的参与下进行了快乐改造。

　　在这里，包括纸质媒体、电视和网络在内的大众传媒和文化市场的相互作用，一起参与了对中国文化格局的改写。新的文化消费心理和市场需求，也在不动声色中介入了艺术原本不可一世的世袭领地，润物细无声地迫使经典的版图向时尚和市场进行重新勘测和调整，甚至割地或开放港口，以致让大众更加容易进入，在貌似文化民主的活动中，让大众体现一把能够左右导演的红楼狂欢的滋味。无疑，其中电视传媒如今已经成为了公认的强势媒体，而形成了一种隐性权力。以这样的角度出发，我们对于此次红楼选秀也就容易有了新的认识，无论其中剧组、导演和电视台如何争论纷纭，矛盾迭出，最终的这个结果是必然的。导演胡玫登台宣布结果，宝黛钗的两胜一负，可以说是博弈几方一种彼此不伤和气和面子的象征，也可以说是艺术在媒体强权面前和在泛娱乐化潮流之中，最终向娱乐妥协的结果。

　　当然，我们可以换另一种说法，这是艺术和娱乐的一次成功联手，共同创造了大众文化的新的文本。如果和1987年版电视剧《红楼梦》比较，这也许就是新版《红楼梦》与其最大的区别，这是它新的看点，也是它新的卖点。正因为这样两点赫然存在，无论电视剧的制作方，还是选秀活动的主办方，即使存在着矛盾，谁都不敢轻易地无视它们的存在，便也就容易在最后化解和相互妥协，而最终使他们成为此次选秀活动的共同受益者。按照美国研究大众文化最著名的学者费斯克教授的说法，这叫做“大众文化的互文性”，对于今天的大众而言，无论选秀本身，还是《红楼梦》经典，都不是一个自足的文本，两者的互文性，呈现在相互利用，彼此的借水行船之间，才形成了如今新的文本，正在发生的意义，便也呈现在了正在发生的游戏的娱乐之中。

　　费斯克教授还说“大众艺术本身就是‘权且利用’（making do）的艺术。”这是比“互文性”更为通俗的解释。因此，此次红楼选秀活动的大团圆，也可以说是一场艺术和娱乐“权且利用”的生动表演，让大众找到了乐，让电视台获取了利，让电视剧尚未开拍先预热，赢得碰头彩和期待——— 一鸡三吃，何乐不为。