埃及3000多年历史的神庙浮雕出现“丁锦昊到此一游”的涂鸦后，众网友谴责，称丢了中国人的脸，“丁锦昊”的真实身份也被网友人肉出来——南京一名初中生。前日，丁锦昊父母通过媒体公开道歉，称监护不到位，孩子也意识到了错误，恳请大家给孩子一个改错的机会。（《新京报》5月27日）

　　“到此一游”的字样再次触痛了国人敏感的神经，而且，这回被涂鸦的是有着3000多年历史的埃及卢克索神庙浮雕，丢人丢到了国外，这让国人情何以堪？这样肆意污损文物的不良行为，当然应引起高度警觉并采取必要的治理措施。不过，任何“正确的意见”在涉及未成年时，一定要慎之又慎。

　　其一，未成年人还不能完全为自己的行为承担责任，惩戒过于峻急，很可能会适得其反。即以网友“人肉”这名涂鸦者的行为而言，也会因为发布孩子的个人信息，而侵犯其隐私权；看上去是在实现正义，实则还是“以暴制暴”，并不能真正抵达正义。孩子的做法肯定不对，但批评亦应讲究方式方法，网友并不能以此作为理直气壮公开其个人信息的依据。

　　动辄呼唤“大刑伺候”，并不符合法治本意。只要能让未成年人意识到行为的不妥，并心悦诚服地道歉和改正，也就达到目的了，大可不必动辄扬言“震慑”。毕竟，法治是对人的行为关系的调整，只要调整到位，不再发生类似侵害行为，对于当事未成年人还是应该讲宽容的。即便惩戒，也首先应该对其监护人即其父母进行一些必要惩戒。

　　其二，国人喜欢涂鸦，尽管这一行为因其加诸文物之上而遭到谴责，但本质上依然属于文化心理的范畴。而文化心理的顽疾，仅仅指望以严刑峻法来矫正，难免事倍功半，甚至会失灵。这些年来，为什么屡屡发生类似情形？包括故宫铜缸都会被涂鸦？其关键还在于留下名讳的思想在作怪——有名望的人可以在准备好的宣纸上“留个纪念”，而一般民众只好涂鸦。可以说，“丁锦昊”不过是国人涂鸦文化的习染者而已，他其实是在被动地接受“到此一游”的陋习抑或“文化”，依此对他进行惩戒，未必就能真正起到移风易俗的实际效果。

　　欲求彻底革除涂鸦文化，不外乎两种途径。一方面，自上而下地祛除这类必欲留名而后快的习惯，逐步形成爱护文物的社会共识，不要毁坏文物；另一方面，如果实难祛除，则不妨多一些引导，搞一些让游客能信手涂鸦的设施，以释放这方面的内心压力。比如，涂鸦墙之类的建筑，很多古建、风景名胜都不妨试着搞一些，这也是良性互动。

　　尽管这些年几乎每一次涂鸦事件的报道，都会引发众怒，不过，从总体情形来看，还是呈现出一种向好的趋势。以此番神庙涂鸦事件来看，无论是热心网友，还是责任媒体，抑或当事人家长，们对此类行为的摒弃显然已成社会共识。因此，不妨多一点耐心，多一点宽容，多一点冷静。（胡印斌）