红梅 65.8cm×32.9cm 1942年

蕙兰 67.8cm×33.8cm 1980年

　　“君子”与“小人”是儒学中区分好人与坏人的标准。 《诗经》中的第一首《关雎》首次出现了“君子”一词—— “窈窕淑女，君子好逑” 。前人注释此句，把“君子”归结为兼有地位和道德双重意义的人。千百年来，人们把品德高尚，行为廉洁，为国为民伸张正义以至献身的人赞美为“君子” ，以至品评某人正派规矩时，赞许为“君子之风” 。

　　宋代朱熹说：赋者，直接抒情；比者，借物言志；兴者，托物兴辞。赋、比、兴的手法始终在民族文化艺术的发展中起着作用。

　　因此松竹梅兰菊就成为传统文人赋、比、兴的重要载体。古人之所以为我们留下以它们为主题的作品，皆因传统美德之教：梅花的高洁已由宋人林和靖咏到了极致；兰蕙的芳菲已让屈原大夫求索到难以超越的境界；菊花的风采已让陶渊明东篱采尽，以至逼得曹雪芹在写林黛玉作《问菊》诗时，奇想出“孤标傲世皆谁隐，一样花开为底迟？ ”这般令人百转柔肠的句子。

　　自古以来，以自然界高洁、挺拔、含蓄、幽香的植物拟人之品德，以比兴的手法，天人合一的观念，大量地表现在诗歌、绘画中。李苦禅先生亦如是，只不过他的笔下多绘雄强之势的苍鹰，威凛古拙的松石，正气有节的修竹，但也不乏梅、兰、菊等花卉，皆洋洋一番君子之风。

　　繁易，简难。苦禅先生的这两幅精品一改雄强之势，以极简括，极松弛的手法完成，犹如一首西乐中的小夜曲，或是宋词格式中的一首小令。