党的十八届一中全会以来，全国上下呈现出一派清新风气，全国人民为之振奋。党中央作出关于精简会议、改进会风的规定，不摆放鲜花，布置简洁、朴素、庄重、向上，不说空话、套话，一股清新务实的会风扑面而来。清新文化正在以“仁爱正义、纯真高雅、清新自然”为宗旨，以文艺作品所特有的“随风潜入夜，润物细无声”功能，以标新立异、独特新颖的姿态不断提升人们的关注，作用于人的心理层面，让人们感受到淳朴之风，缓解人们来自各方面的心理压力，让人们形成积极、健康的心态，营造出良好的心理基础和社会氛围，净化社会风气从而促进社会健康稳定发展。

　　一、“清新”以中国文化为根基

　　“清”字，字典里的解释是纯净没有混杂、寂静、公正廉洁、单纯等。在中国传统哲学中时常体现出“清”字，尤其是道学，它是中国传统哲学的基础，是传统观念的主要源头。清静无为是道家中最为重要的思想，三清为道家哲学学说的象征。“三清”即玉清、上清、太清三种境界。在儒家、佛家的学说里也常出现“清”字。文化艺术是以哲学为基础的，因此“清”的风格是中国古典文化艺术的基本风格，是艺术之魂，意境之魂。

　　“清”的概念首先是魏文帝曹丕提出的，他的《文气论》说：“文以气为主，气之清浊有体。”人禀气而生，气有清浊，清气是正气，自此之后学者、官员、名贵一直是尊清贬浊，以清浊论人。因此，“清”也成为人物品评的重要标准。

　　“清”是中国文学艺术乃至文化的核心范畴。从陆机到钱起的六百多年间，“清”这种非常文人化的趣味已逐渐定型。

　　“清”字最早出现于先秦的音乐评论中，“耳辨音声清浊”，师旷鼓琴的故事，对《清商》《清徵》《清角》不同乐曲有具体描写。西汉张衡《西京赋》：“女娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇。”将“清”字与音乐给人的听觉印象联系起来。“清”成为形容音乐美的概念，直到后代一直沿用，六朝时用于文艺批评，到唐代诗论中，“清”已成为很活跃的诗美概念。但它的内涵直到明代评论家才加以概括，形成有关“清”的审美观。由于“清”自始至终都是一种与古典文艺的终极审美理想相联系的趣味，这决定了它在古典文艺学中的重要位置。

　　可以这么说，“清”是中国人内心潜在的信仰。

　　“新”字，指的是创新，只有把握时代脉搏的创新，才能保持旺盛的生命力。因此，“清新”的“新”有三个含义。首先，“新”字强调与时俱进。“清”本就有“出新”的意思，与“新”组合后更强调了出新、创新之意。创新有好的“新”也有坏的“新”，用“清”限定的“新”是以中国文化为根基的，是好的“新”。其次，“清”作为形容词大多是偏柔弱的，作为动词却是刚劲的。不清除污垢就不能“新”，不可能达到真正的清新。道德环境和文化环境的净化对于人们的精神生活至关重要，良好的道德、文化环境让人心旷神怡、精神倍增，不良的环境让人精神萎靡、躁动不安，甚至严重危害社会。

　　二、“清新”是人民的呼声，时代的要求

　　著名学者、中央党校原副校长李君如曾撰文指出，清新文化是中国文化和社会的迫切需要。党的十七届六中全会提出，要加强文艺理论建设，培养高素质文艺评论队伍，开展积极健康的文艺批评，褒优贬劣，激浊扬清。这里明确地提出了文艺工作要注意和重视“激浊扬清”问题。对于当前我们所处的文化环境而言，提出这样一个重大的原则问题，是有鲜明针对性的。今天在我们的社会生活中存在着许多矛盾、问题，甚至很龌龊的东西。这些好的和不好的东西都是社会存在，都会反映到社会意识中来，包括反映到作为观念形态的文艺中来。文艺中势必会出现“浊”和“清”两种现象。不倡导清新就会影响时代的进步。正是在这样的意义上，清新文化是时代的呼声。经过改革开放，人民群众在物质生活条件方面已经大大改善，文化生活的需求也大大提高。但是，我们不得不指出，在这些越来越丰富的文化生活中，文艺作品“清”者清，“浊”者浊，可谓泥沙俱有、鱼龙混杂，对此，广大群众非常不满意。因此，清新文化也是人民的呼声，是应运而生的。

　　只有激浊扬清，清除这些不良不健康的因素，社会风气才能真正得到净化。这正是清新文化的社会价值所在。提倡清新文化就是激浊扬清，就是抵制文化的邪气，促进优秀文艺作品产生。这不但有利于人的才能全面发展和人的素质全面提高，而且有利于高尚人格的塑造，从而促进社会稳定发展。

　　文学艺术不可偏离扬善抑恶的轨道，有必要提倡正面的道德观。文化发展多样化趋势的深化必然产生一些矛盾，这是必须面对的现实。在公平正义、互相促进发展基础上产生的矛盾是可以调和的，但是偏离了道德方向的矛盾应该用道德和法律来进行引导和解决。解决矛盾是走向和谐的必经之路。只有扬起文化的清新之风，通过有效的政策调控和正确的舆论导向，文艺的商品化庸俗化才能得到坚决的遏止和纠正。

　　清新这种健康的审美风尚完全适应中国当代社会发展的迫切需要。

　　首先，清新这种健康的审美风尚反对骄奢淫逸，崇尚节俭朴素，符合中国当代社会这种发展需要。随着中国经济发展、人民生活水平提高，奢侈之风已经在很多领域蔓延，这不仅不利于经济社会可持续发展，对培养良好的社会风气也有百害而无一利。

　　其次，清新这种健康的审美风尚反对投机钻营，提倡精神寻根，符合中国当代社会固本强基的发展要求。中国当代知识分子直面现实，精神寻根，就是要为群众说话，维护和捍卫他们的根本利益，而不是掠夺和损害。

　　最后，清新这种健康的审美风尚反对媚俗下流，崇尚健康向上，顺应了中国当代社会正在崛起的发展势头。当代有些文艺令人泄气、丧气，悲观、颓废。中国当代文化艺术界提倡清新这种健康的审美风尚就是激浊扬清，对抵制这种文化的邪气和暮气起到引领作用。

　　三、清新文化是倡导“清正”、“清廉”的文化，是追求和弘扬真善美的文化

　　首先，清新文化力戒随波逐流、左右摇摆、追逐狭隘利益，而是求真务实。清新文化强调创新，这个“新”是追求真理。一个人，只有选择了真理作为最高价值，才有与种种假恶丑作斗争的思想武器和人格力量。一个国家、一个民族只有以真理而不是以金钱和权力为动力，才有可能引领全体人民战胜各种腐败，才有前途和希望。

　　其次，清新文化是弘扬正气的文化。清新文化弘扬永恒正义，强调文艺作品反映真善美战胜假恶丑的历史发展过程。即使偶尔反映正不压邪的现象，也要表现出邪恶势力必将没落的历史发展趋势。过去，有些作家艺术家非常迷惘，看不到现实生活中的新生力量，而是拜倒在金钱这种可以颠倒黑白的力量面前。现在，不少作家艺术家从根本上否定了现实的新生力量。一些作品，我们感受不到正义力量终将战胜邪恶势力的历史必然趋势。这种渲染邪气的文化是和清新文化格格不入的。

　　再次，清新文化是绝眩惑求真美的文化。清新文化认为美的东西是客观存在的，而不是作家艺术家臆造出来的。因此，作家艺术家要在人民的历史创造中进行艺术的创造，在人民的进步中造就艺术的进步，求真美，绝眩惑。可是，有些文艺作品却不以真美打动人心，而以眩惑诱惑人心。这些所谓的“文艺家”不是创造美的东西，而是为了吸引“眼球”。清新文化坚决杜绝这种“眩惑”现象，追求人类社会生活的真美。

　　最后，清新文化是秉承公正、践行清廉的文化。一个社会只要是上升的，那么这个社会就是清廉公正的，人民就是和谐的；而一个社会只要是衰落的，那么这个社会就是腐败的，人民就是怨怒的。而倡导清廉的清新文化既是和谐社会的反映，也能促进和谐社会的发展。因此，清新文化是积极健康的文化。当代恶俗文化从本质上说是一种腐败文化，是当代社会腐败现象滋生的一种腐败文化。因此，清新文化就是抵制腐败，积极倡导仁爱正义、纯真高雅和清新自然。

　　四、清新文化是刚柔相济的文化

　　近年来，文艺界流行一种清新审美风尚。这种清新审美风尚反映了当代人对清新审美需求的强烈渴望，表现了当代人对清新文化生活的向往。而清新文艺则在吸收这种偏于柔弱的清新文艺的合理部分的同时，也容纳那些追求阳刚和崇高审美风尚的大清新文艺，提倡刚柔相济的文艺。

　　这种清新文艺追求自然而然的艺术境界，追求合规律与合目的高度统一。这种自然而然的艺术境界不是随意而任性的，而是无法至法、不露痕迹的自由境界。清新这种健康的审美风尚所崇尚的艺术境界就是这种化境，就是合规律与合目的高度统一。

　　清新文艺还是丰富和明朗的和谐统一。正如荷花，虽然它出污泥而不染，但是如果没有经过风雨的洗礼，它就不可能纯洁和清新。因此，清新文艺不是单一，不是没经风雨的一尘不染，而是久经风吹浪打后的凤凰涅槃。因而，“出淤泥而不染”不完全是“洁身自好”，还有在抵制和拒绝污泥的斗争中保持自身洁白，不同流合污。因此，清新文艺不是单纯，而是明朗；不是复杂，而是丰富。

　　清新文艺特别反对脱离内容的形式雕琢，追求形式与内容的统一，即文与质的统一。正如孔子所说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”的确，一部艺术作品只有内容与形式都表明为彻底的统一，才是真正的艺术品。