2026年开年，一部聚焦高原生态保护的文艺作品在社会各界引起热烈反响。历时7年用心打磨的电视剧《生命树》，凭借创作团队深厚的创作诚意与扎实的艺术表达成功“出圈”。该剧以三江源生态保护为叙事主线，将无人区守护、反盗猎斗争、民族团结进步等内容融为一体，讲述了巡山队员捍卫生态家园的故事，生动展现出一幅人与自然和谐发展的美丽中国生态画卷。
再现历史：致敬可可西里守望者
《生命树》讲述20世纪90年代至今30多年间玛治县高原巡山队誓死捍卫三江源生态家园的感人故事。该剧用镜头语言真实展现了“生命禁区”的震撼美景和曾经的生态困境、各族群众真诚的觉悟和虔诚的守卫，特别是高原守护者的坚定意志。它构建了一套关于人与自然关系的深层叙事，展示了人与自然从对抗到共生、从单向索取到共赢的文明觉醒与生存智慧。
《生命树》中多杰队长的真实原型是两位守卫可可西里的英雄人物——杰桑·索南达杰和奇卡·扎巴多杰。《生命树》通过双时空叙事，讲述以多杰为首的巡山队从组建到解散再到重新集结的跌宕故事和白菊追凶还英雄清白的事迹，让生态守护与悬疑谜团交织推进。该剧没有刻意渲染悲情，也没有神化英雄，而是以冷静的基调塑造出一群心怀理想、扎根高原的普通人群像。镜头下的巡山队员，会因断粮而窘迫，会因队友牺牲而崩溃，也会在漫长坚守中动摇又重拾信念。在他们身上，观众能够看到他们对这片土地深沉的热爱。正是这种不加滤镜的真实让人为之动容，也让观众更加笃定：总有人愿意挺身而出，以一己之力对抗荒芜、守护生命。
曾经发生在可可西里自然保护区的故事，是一代人无法忘却的历史。《生命树》通过扎实的现实主义表达与群像叙事，使那段高原往事又一次重回大众视野。该剧的可贵之处在于用艺术上的“笨拙”和真诚讲活了一个有关“生命树”的故事。
同心筑梦：唱响民族团结进步交响曲
《生命树》以高原生态守护为主题，通过塑造鲜活的人物群像，生动展现了汉藏同胞守望相助、和谐共处、铸牢中华民族共同体意识的深情画面。
在剧中，藏语、经幡、糌粑、转经筒、额头礼这些藏地符号带领观众走进神秘的雪域文化，成为连接不同民族心灵的桥梁。主创团队通过对人民警察白菊这一角色的立体塑造，深刻映照出各民族交往交流交融的图景。在为牺牲的队友冬智巴举行葬礼时，按照藏传佛教的传统，需要将逝者的贴身物品随灵魂一同超度，但白菊却悄悄留下了队友的一顶帽子。这个举动虽然与藏族习俗相悖，但众人用默许的态度守护了她对队友那份真挚的怀念。这也正说明了民族交融是在差异中彼此尊重、寻找共识、和谐共处。
汉藏人民的情谊，在于理解和包容，更在于扶持与守望。剧中白菊的母亲张琴琴是无数援青医生的缩影，她扎根青海医疗事业30余载，将自己的大好年华奉献给了这片高原。她将原本用于修建医院淋浴室的钱，悉数用来购买卫生巾，并免费发放给牧区的女孩子们使用。在援青的这些年里，她不仅致力于提升高原的卫生医疗水平，更将“医者仁心”深深烙印在藏族牧民的心中。
剧中汉藏同胞与多杰队长的深厚情谊也让人为之动容。在多杰神秘消失的十几年间，巡山队员扎措一家从未离开过高原，年复一年替多杰守护着他的草场，他坚信“人忘掉的事情，土地会帮你记得”；白菊长年持续追查多杰的案子；韩学超日复一日独自带着金属探测仪找遍博拉木拉每一块土地，寻找多杰的尸骨。最后，解散的巡山队员重新集结，在并肩作战中将案件层层侦破，逐渐揭开了当年多杰失踪的真相。《生命树》以多杰失踪事件为主线，串联起汉藏人民守望相助、休戚与共的民族情谊。
生态为先：书写新时代美丽中国答卷
《生命树》深刻体现生态文明理念，以艺术创作回应时代命题。该剧没有回避展现发展与保护过程中的尖锐矛盾。一张藏羚羊皮在黑市交易带来的惊人暴利，曾是贫困牧民难以抗拒的诱惑，连白菊的亲弟弟也曾迷失其中。面对“要经济发展，还是生态环境保护”这个看似对立、实则统一的时代命题，该剧塑造了两类截然相反的人物。一类以发展为名，实则是逐利而行、破坏生态的短视主义者；另一类则是选择生态环保为先的长期主义者。这种矛盾冲突是特定时代背景下不同选择的真实写照。
藏族谚语“没有冰川就没有河流，没有河流就没有草原，没有草原就没有牛羊，没有牛羊就没有人”蕴藏着人与自然之间朴素的共生法则。剧中人物多杰就是一个甘愿用一生去守护这个法则的普通人。他坚信经济发展与环境保护是两条殊途同归的河流，最后总会汇聚到一起。
当剧集接近尾声，藏羚羊自由穿梭在公路上，所有车辆自觉停下让路的画面徐徐展开时，观众越发感到：巡山队守护住的不仅是藏羚羊，更是文明的底线，这正是“绿水青山”的价值所在。从多杰的誓死捍卫到藏羚羊的绝境新生，《生命树》以共同体意识和家园意识为价值取向，呈现出生态文明从萌芽到繁盛的艰难过程。该剧以真挚情感书写生态保护，在影像中传递出关于爱与和平、信念与坚守的价值观念，成为新时代文艺创作中一部有温度、有深度的精品佳作。
作者单位：湖州师范大学人文学院
