动画片《熊出没》

　　还应该看到的是，无论在儿童戏剧，还是在为儿童制作的动画片里，粗制滥造者并非鲜见。譬如，在儿童戏剧里至少存在这样的怪现象——

　　一是打着“寓教于乐”的旗号，出现一些逗乐的场面，然后，立即加上一段直白的教化。譬如，在某届汇演中，竟然有两出戏都设置了老者形象，但是，他们游离于戏剧情节之外，毫无性格可言，只是在逗乐之后，字正腔圆地直白主题意义，教育意义……瞧，“教”也有了，“乐”也有了，岂不完美？殊不知，这是“教”、“乐”两张皮，犹如糖衣药片，偏偏不解“寓”字的真谛：教育的宗旨要融化其中，深藏其中，要“润物细无声”。

　　二是矫情地制造煽情戏。所谓矫情，就是让人物沿着预定的理念说话行动，为宣扬理念而凭空制造出违背生活逻辑、性格逻辑的所谓“感人”的场面，强努着煽动臆造中的所谓“情”。这只能自慰，却不能感人。譬如，由于某剧的编导者并没有真正地发现生活，真正地发现人，竟然把主人公老师的不妥行为当成“兢兢业业”来竭力赞美：让这位老师在错误的时间，错误的地点，不知道尊重学生，也失掉了自尊地硬是赖着家访，打散了那位单亲学生为自己破碎家庭精心安排的团聚。这与其说是剧中的老师不懂学生心理，不如说是编导者矫情地臆造。另一处矫情是，学生们为了给贫困生捐钱，不顾肚子胀，猛喝饮料，只是为了积攒满台的塑料瓶子去卖废品。饮料值多少钱？瓶子值多少钱？买椟还珠了吧？另有一出赞美残疾儿童励志的戏，本来是很有价值的。但却过度夸大了主人公（残疾儿童）的作用：没有手脚的她却能从病榻上起来，帮助打工者推煤车，上坡下坡，急速转弯……最后感动了打工者，让他那辍学的儿子去上学……造作得失掉了可信力。

　　这就好比是风筝，在理念丝绳的牵动下，它只能在预定的空间装模作样地不厌其烦地摇头晃脑，却无法在人们的心灵中飞翔……所有这些说教与矫情产生的原因是，急于表现编导者的主观愿望，急于“教育”，而不是从人物出发，从生活出发。

　　在为儿童制作的动画片里，值得警惕的是主观臆造，思想贫乏，对动画艺术的本体特质少有研究，却“敢于”下手。至少有这样几种情况存在——

　　一曰：故弄玄虚，内容空泛。

　　某次评选，在十几部片子里，居然有四部的开篇雷同，都是从浩瀚无际的星空开始，在陨石飞迸，流星倏然的画面中，声嘶力竭地呼唤“拯救世界”，“挽救人类”……然而，接下来的画面却是一只小书包，课桌，低幼儿童的咿咿呀呀……令人仰面丈二和尚，瞠目结舌！

　　在以“小鲤鱼跳龙门”为题的创意方案中，洋洋万言，写出的竟是荒诞离奇的故事大纲：

　　有的一开场就写人类已经灭绝，莽苍苍天地间只有一条小鲤鱼，它是救世主，恢复了世间众生……

　　有的不顾此题的民族民间特色，构想故事发生在爱琴海，出现了厄里帕尼亚岛与玛兹瓦蓝海盗……

　　有的写小鲤鱼跨越时空隧道，见识了黄帝、尧、舜、禹以来直至岳飞、梁山伯等等一系列有名人物……

　　二曰：人云亦云，拾人牙慧。

　　屡见不鲜的摹仿，形成了套路——先设置一个奇形怪状的恶魔和恶魔集团，他们要独霸宇宙；再设置一个英俊潇洒的正义者集团，双方在太空操纵着最先进的飞船，发射着激光炮弹，相互恶斗，没完没了……

　　三曰：金碗在手，不知何物。

　　面对宝贵的民间传说素材，却不知如何挖掘，如何丰富，如何建构出适合于动画艺术表现的故事情节，于是就闭着眼睛“编”。如，两个小孩儿找到了能够战胜旱魃的五位仙人，几句对话，说服成功，五位仙人欣然答应；但是，直到两个小孩儿战胜了旱魃之后，五位仙人才姗姗来迟……再说那旱魃，原本恐水，却能在惊涛骇浪中对小龙女紧追不舍，直逼得小龙女“翻船灭顶”……这就好比说把鱼儿“淹死”在水里一样可笑。更不可思议的是，故事开头的画外音说，这个故事发生在西周时期，那时有个皇帝如何如何……父母原本期望自己的孩子参加科举考试……打住，西周尚无“皇帝”，科举乃自隋朝始！

　　四曰：生编硬造，不知所云。

　　有的搜索枯肠：猎人的小儿子为了阻止父亲猎捕小白狐，就与小白狐设计，自己佯装昏死，让小白狐叼着他的衣袖，拖向家中，小白狐“被”制造成了“救命恩人”。于是，被骗的猎人就立刻转变了，声言谁敢猎捕小白狐，就打死谁……云云。要完成“猎人保护狩猎对象”的悖论，仅靠如此苍白，如此牵强的“戏扣”能行吗？不错，“一切皆有可能”，这是乌龟大师的格言。然而，《功夫熊猫》的编导发挥了多少非凡的想象，设计了多少精彩的情节，编织了多么缜密的结构，才实现了这句格言啊！至于给生编硬造的故事涂上神圣的光环，那就更离谱了。

　　五曰：小神盛行，大才天生。

　　冠名“小”字，如“小某某”之类，意在贴近儿童观众，本无可厚非。但“英雄小化”之风渐起，屡屡出现让“小”字挂靠“名门名人”，把“名人”之毕生辉煌“嫁接”到其孩童时代，颇有大才天生之慨，仿佛其一降生，啼哭就是灿然的诗句。殊不知，《曹冲称象》用的儿童智慧，《猫和老鼠》中的老鼠无一不是用其“小”的机敏。自古英雄出少年，其“英雄”行为仍是出于“少年”的思维逻辑和行为逻辑，如《小兵张嘎》中的嘎子，比利时传说中的小于连那样。

　　六曰：如文绘制，连环画“动”。

　　“按文索图”，如文绘制，再让画面活动起来，犹如速翻小人书，活动变人形……动画者，“画”中之人“动”了也。如此理解动画艺术，是否失之偏颇？

　　上述种种，症结均在于：缺乏生活根基，缺失文化准备，缺少真诚感悟，更缺的是对动画艺术之于生活的考量，致使思维武库贫困。

　　然而，孩子们正在饥渴地期待着精美的作品，期待精神的享受和愉悦。每每想到他们期待的目光，哪个还敢于懈怠，不是吗？