“一个高尚灵魂的升华、飞翔，得到了丛林般的响应。”人们如此总结“义工丛飞”的生前身后。

　　一位普普通通的歌者，一位忠诚于生命与生活的歌者。在短暂生命的最后十年，一共捐出了300万元用于扶危帮困，社会公益演出400多场，义工服务6000多小时，捐助失学儿童和残疾人146人，认养孤儿37人，捐助金额超过300万元。即使是在身患癌症时，仍然不忘给世界带来欢乐。

　　罗曼·罗兰说：“一个要在别人心里播撒阳光的人，自己心里先要有阳光。”丛飞便是这样一个人，一个心里有阳光，也勤于播撒阳光的人。面向社会的责任与发自肺腑的爱心，将“义工”和“丛飞”紧密联系在一起。“义工丛飞”见证一个凡夫俗子的崇高社会责任与响亮于这个时代的声名。

　　每个人都是社会中的一员，理论上每个人都应为社会尽绵薄之力。在此意义上，丛飞之平凡有如沧海一粟。然而，在他身上，在拜金主义与消费主义攻城略地的今天，我们更该洞悉另一种伟大，一种救济社会并且超拔于社会之上的伟大。因此，有关“丛飞现象”的讨论理应超出人们对其个人精神品质上的颂扬，其深远意义更在于，“义工丛飞”见证了中国社会（救助）力量的悄然成长。

　　无疑，每个时代都有自己的主流价值。然而不可否认的是，人们对社会公正的求取与对弱者的关爱是亘古未移的主题。如有论者指出，互助是人类得以进步的源泉。任何强大的国家，必有一个强大的社会，关怀弱者，化解危难，守望在悬崖边奔跑的孩童，平息生长在山谷里的酸辛，温暖流淌于街衢的落寞人心与冷眼。我们相信只有社会有力，才会真正做到国富民强；只有社会有力，才能养成完备的救济制度，共同抵御人世的变幻沧桑与自然的风雨阻隔。

　　不可否认，中国的成功转型有待于社会多元化与社会力量的崛起。在此意义上，有组织的互助机构还有很大培育空间。许多热心于社会救济的人，因为找不到合理的救济途径，而难以“行善要及时”。“散兵游勇”式的行善，虽然同样值得尊敬与推崇，毕竟效力有限。正因为此，更多时候是“单枪匹马”做好事的从飞在加入到深圳义工联艺术团后，才觉得找到自己的家。显然，有组织的义工工作更能成规模、坚持不懈。一个好的慈善团体，更可以弥补“个人英雄主义”式的“人亡政（慈善）息”。正因为此，我们欣喜地看到，广州青少年发展基金会决定继续扮演丛飞曾经扮演的角色，为了救助这158名学生，成立了丛飞助学专项基金。

　　几年前，有政协委员在全国“两会”倡议建立义工的社会服务制度。据民政部统计，目前我国登记在册的志愿者人数在1379万左右，仅占全国人口的1％。显然，在一个开放社会的义工制度建设中，除了政府力量，更应该着手培养群众团体和民间组织的力量。举例说，在被人称为世界“人道主义故乡”的法国，每年有近一半人参加慈善事业（捐款或做义工）。究其原因，法国慈善组织发育十分成熟。据不完全统计，在这个人口仅为6000万的国家有超过90万个社团和慈善组织，每年新成立约65000个。这些组织雇用了130万人——约占劳动力的5%，同时有1000万志愿者，其中半数从事卫生保健和社会服务。与此相比，中国慈善事业显然极具发展潜力。

　　丛飞的意义不止于让中国人感动，更要让中国人行动。正如丛飞在其专辑《愿你幸福》中所唱，“无论你走大路\还是走小路\一个人走路前后\是孤独……只要你圆上好梦\我就不辛苦。”今天，我们不仅要让被救助者在人生旅途中不感到孤独，同样要让那些有志于参与社会救助的志愿者们团结起来。“送人玫瑰，手有余香”，所有心怀阳光与善良心愿的人，理应成群结队，走到一起，共同书写中国慈善事业的成长史。