在中国，乃至世界，无人不知晓这部史诗。

　　知道它，就像知道传唱千载的“唐诗宋词”，就像知道我们祖先创造的光耀百世的中华文明。

　　这是上个世纪三十年代，数十万穷苦而坚定的中华优秀儿女，怀着生存的渴望与解放的畅想，用血肉和灵魂集体撰写的一部巨型史诗，它多么长？两万五千行！――这是两万五千行的壮丽诗篇啊！

　　如果说长征是人类历史上绝无仅有的壮举，那么，充盈其间的“诗意”不知点亮了多少诗人的智慧与哲思，那坚定无畏的精神，百折不挠的斗志，不知让多少军人壮怀激烈、世代敬仰。军旅诗人在重走长征路的历程中，用敏感、深邃的诗性笔触，记录长征故事，打捞沉淀于岁月深处的精神宝藏，在审美创造中，传承红军精神。

　　读者朋友，假若你还没有听过诗人讲述的长征，那么就请跟随我们，在那些炽热的跳动着血与火的诗行里，去体味、感受、咀嚼――

　　沉马

　　一匹马，一匹将沉的马，将没顶于泥沼的马，在挣扎，在徒劳地挣扎着……

　　这幅景象，在他面前晃动，有声，有色，闪着血肉的光。1986年3月26日，重走长征路的军旅诗人胡世宗，在新晃县采访了时年78岁的老红军江文生，眼前这幅情景就再也无法抺去。

　　1932年参军的江文生，头戴一顶老式褪色的解放帽，蓝上衣罩着黑棉袄，面容沉静地望着远方……他清楚地记得军长贺龙、副军长肖克、政委任弼时。他说：“我要饭出身，十多岁开始要饭。参加红军就当了班长，第二年就入了党。长征时搞动员，政委说：‘我们要离开这个地区，到新的地面。’他没讲哪个地面。”

　　他的目光始终望着远方说：“十二团最能打仗，大小战斗，死了人，要求不见血，挖好坑埋了。我们连是前卫，六十九人上前线，伤亡二十多人。我们把烈士埋在堑壕脚下。到云南与龙云打了一天一夜，两边没分胜负，都撤退了。进了云南就更苦了，一天一晚走二百四十里路，贺龙骑马都打瞌睡。我们坐木排过金沙江。在松潘搞不到吃的，七八天没吃饭，渺无人烟，像牛掉到烂田里，人掉进水草地出不来。陷下去的，饿死的，不少。在毛都，与四方面军会合，贺龙、张国焘等都讲了话。贺龙讲了几句讲不下去了，掉泪了，我们牺牲的同志太多了。”

　　江文生老人的眼眶涌满了泪水，他说：“有一匹马，掉在泥沼里，眼瞅着一点点往下陷。有几个饿急眼的战士要上去割马的肉。已经好几天没吃东西，人都饿昏了，革命还没完，吃了马肉就有力量走出去。可有更多的战士上来阻拦，不让割……”

　　啊，这个情景太惨烈，太感人了！沉马！沉马！“我要写！”

　　当夜，胡世宗激动得睡不下，他在小本子上起草，把那幅景象凝固在激情奔涌的笔下。

　　一匹马／一匹将沉的马／将没顶于泥沼的马／在挣扎／在徒劳地挣扎／加速死亡的挣扎啊

　　走过它身旁的红军队伍／竟因它／发生一场小小的厮打

　　几个饿得眼蓝的士兵／用刀子在马身上割、挖／一块块鲜血淋漓的马肉／一块块诱人的活马肉啊／篝火在远处燃烧／像救命的神火／闪现于天涯

　　另一些也是饥饿的士兵／冲上去制止、拦阻／有的竟动手打了对方的嘴巴／嘴里还不停地骂／“娘的皮！／没种的！／饿疯啦？”／一边骂一边抚摸／那直立的、颤抖的马鬃／痛心的泪水哗哗流下：／“它跟我们走了那么远／这马这马……”

　　饥饿的魔爪／使多少铁男儿、硬汉子／猝然倒下／还有茫茫远远的路／等待他们去蹚、去跨／反正这匹马已无可援救／不是没有良心／是／没有／办法／

　　那匹马／终于整个地沉没了／泥水弥合时／竟没有一丁点声响／也没有人的喧哗／静得出奇／静得可怕／

　　萧萧晚风／吹亮了远方的篝火／天边残留着／一片马血样／鲜淋淋的晚霞

　　（胡世宗：《沉马》）

　　此诗一出，轰动整个诗坛。诗人晓雪以《时代需要这样的诗》为题评论：“《沉马》在我们面前展现出一幅触目惊心的‘血淋淋’的长征画面。这里，割马肉和不让割的士兵，同样都是在极其残酷的条件下坚持长征的英雄，他们都‘不是没有良心’，而是‘没有办法’，只能眼睁睁望着亲爱的长征伙伴‘整个地沉没’。当然，同样饿得眼睛发蓝却冲上去制止战友不要割马肉的‘另一些’士兵，那顽强的意志、伟大的情怀和崇高的精神，更具有震撼灵魂、感天动地的力量。在难以想象的艰苦历程和残酷磨难中，我们红军的精神、民族的精神以及真正的人的精神，得到了感人肺腑的净化、升华和生动的艺术表现。这样的诗所创造的就是引人向上、催人奋进的悲壮美和崇高美。”

　　“爱诗，但从来没评论过诗”的刘白羽按捺不住激动，提笔写道：“《沉马》在整个军旅诗歌中是杰出的佳作。这是爱的凝聚，也是中华民族的爱的凝聚。《沉马》以一种深沉的、悲壮的豪情，拨动了我的心弦，使我感到一种极庄严、极崇高的美。它像一面英雄的战旗飘扬其上，它的思想价值、艺术价值，在于它焕发了长征――也焕发了我们今天、以至未来的，那永不衰竭的精神泉源，因此，它深厚、单纯而又气势磅礴，我以为它颇得屈原《九歌》之旨。”

　　2006年7月18日，胡世宗在接受采访时说：“《沉马》的写作背景是极为真实的，是有名有姓的老红军讲述出来的，只不过它震撼我之后，我把它用诗的形式表述出来。”

　　小号手

　　茫茫草地，会有一枚火红的果子？！

　　这是幻觉，还是奇迹？当远方闪现一枚火红的果子时，红军队伍中一个年少的号手，竟朝它奔去了……这是诗人用诗记录的史实。

　　曾有人说“长征，实际是由一群孩子来完成的”。美国传记作家R·特里尔这样记述：“大约54％的长征者都是24岁以下的年轻人，甚至还有11――12岁的少年。”

　　少年有少年的世界，尽管在那样一个异常残酷的境遇里，童真与稚趣也不曾泯灭。9岁走完长征的女红军战士苏力回忆说，她当时根本不知道自己二爬雪山三过草地，在她童年的记忆里，雪山原本就那么多，一座连一座，爬也爬不到头；草地原本就那么宽，一片连一片，走也走不到边。

　　她人小身轻，踩着草根比大人们来得轻快，有时还会调皮地在草甸上“跳舞”。

　　1986年3月，诗人胡世宗在草地上经历了一天四个季节的天气变化后，停歇在当地的红原县（红原县是四个草地县之一）。

　　晚上，县人武部藏族部长铁木秋和副政委杜都和大家围坐在火炉旁烤火，铁木秋讲起从老红军那儿听到的一个悲壮而美好的故事。

　　他年纪太小／一定是出于好玩／跑向路旁草地上的小果子／那火红火红的小果子／矮爬爬灌木林里／耀眼的小果子

　　小果子召唤着他／诱惑着他／他丢下了小马枪／丢下了最简单的行囊／丢下了他的／缠着红布条的小铜号／也丢下了应有的警惕／那小果子实在不该不该那么红、那么圆／像一颗颗又红又圆的小太阳／把我们小号手晃晕了

　　他一步一步／向小果子跑去／战友们大声地喊他／老班长像骂儿子一样／大声地骂他／他全没有听见／全没有听见／他只听见小果子／甜甜的、迷人的声音

　　小果子前面／是一小片亮闪闪的水洼／像翡翠色耀眼的童话／水洼里／星罗棋布着塔头草／小号手像熟练的杂技演员／仿佛在表演／忘了饥饿／忘了疲劳／那么利落／那么准确／一步跳一个塔头草／一步跳一个塔头草／快接近小果子时／他一步没跳好／塔头草一滑动／把我们小号手闪了／先是陷下半条腿／接着是半个身子／在泥水没他嫩嫩肩头的刹那／他眼神里／也没有恐怖没有绝望／眼睛那么亮啊／他伸出那只握过号柄的手／瘦瘦的手／微微发颤的手／滴着糖浆一样泥水的手／伸向那／火红火红的小果子

　　（胡世宗：《向着火红的小果子》）

　　完毕，铁木秋用他那藏族味的普通话说：“那个火红的小果子，是不是美好的象征，是不是希望的象征啊？”他像提问，又像自语。

　　当晚，胡世宗翻来覆去睡不着，流着泪水写下了这首诗。“那个晚上，外面冷风呼呼地叫，房间火炉里的柴火也灭了，窗外的天是漆黑的。我闭上眼，面前闪烁的全是火红火红的小果子……我为牺牲的小红军心疼，猜想着他向着小果子扑去时的情形，我眼里涌满了泪水！”

　　二十年后的今天，诗人向记者这样描述当时的心情。关于孩子，还有另一段故事。

　　在茫茫的草地上，一支红军队伍被后面的敌人追赶着。偏偏一位怀孕的女同志临产，部队只好停下来，焦急万分地等候一个小生命的诞生。敌人的飞机在天上转，追兵越逼越近。这时，参加过中国共产党第一次全国代表大会的董必武，对红五军团的军团长董振堂说：“一定要顶住敌人，打出一个生孩子的时间。”整整两个多钟头，小生命姗姗来到人间。打阻击战的部队已经牺牲了好几个战士，有人轻声叹息，董振堂却板起脸吼道：“我们干革命打仗，为了什么？不就是为了孩子们吗！”

　　铁流两万五千里，几乎平均每天一次遭遇战，平均每行进一公里，就有三四个红军战士献出生命。

　　“为了孩子”，这是所有先烈和红军战士的心愿。为了孩子，可还是“孩子”的孩子们都走上了漫漫长征路。中国革命何其壮烈！