2008年的“地震诗”，注定将成为诗歌史上难忘的一页。因为突如其来的地震改变了历史，也改变了诗歌史。“地震诗”是什么？是全中国的诗人不约而同地写同一首诗，其中有相当一部分人是在写自己一生中的第一首诗，他们毫无准备地成了从未想做的诗人。诗人的队伍一夜之间不知扩大了多少倍？诗歌的产量一夜之间不知扩大了多少倍？简直像奇迹。可惜，这是灾难创造的奇迹。不愧为古老的诗国啊，诗成了全民总动员最快捷的武器之一，仅比地震慢半拍，仅比电视新闻的同期声慢那么几分钟。人类的所有文学、艺术样式，还有哪一项能像诗这样在瞬间产生、完成？而且几乎不用借助更多的工具，只需一台电脑，或只需一张纸一杆笔。毫无组织，全中国的诗人都在自发地写同题诗，用不同的风格写同样的感情。虽然，并不是诗，而是灾难，把他们集结到一起。是强制性的灾难，使他们意识到诗乃至诗人所需承担的责任。并不是他们在写诗啊，是诗在写他们。
“地震诗”能传播多远？地震波能传播多远，“地震诗”就能传播得更远。天灾是全人类的敌人，也就必然是诗人的敌人。天灾与人祸（譬如战争），历来是文学描述并抗议的对象，自古至今产生过大量灾难题材的作品，从《荷马史诗》中的特洛伊浩劫到杜甫的“路有冻死骨”，无不在展示、控诉战乱或灾害对个人的摧残。
面对不宣而战的灾难，诗人没有别的武器，如果不能投笔从戎，也只能举笔为旗了，不管能否感召别人，首先为了抒发自己。在历次重大转折时期、民族危急关头，诗人总是文学中的快速反应部队，迎难而上、激流勇进。所有文学艺术样式中，诗歌总是最先接受挑战。文学史的悲壮篇章，也大都来自于诗歌的起义，诗人的古老涵义带有预言家、祭司、吹鼓手、代言人的性质。进入后现代之后，诗人究竟进化了还是退化了？这次大地震，同样是对诗歌的考验。诗人并不期望类似的机遇，但灾难不请自来，想躲避也不行，除非临战退役，除非做诗歌的逃兵。岂止是诗人无法躲闪，即使作为普通公民，也不该袖手旁观。2008年，沉寂多年的诗歌，毫无准备地跟突然爆发的地震打了一场遭遇战。诗人中不管写旧体诗还是写新诗的，写传统风格的还是搞现代派的，立马抄家伙就上了。其中还包括许多从不写诗的圈外人士，也都火线加入诗人的队伍，在成为抗震救灾志愿者的同时成为诗歌的“志愿者”。可以说如果没有这么多来自诗坛以外的“志愿者”，仅仅靠有限的专业诗人队伍不可能出现一次大的民间诗潮。
2008年的“地震诗”运动，甚至不是专业诗人群体倡导并组织的，不是诗歌界由内向外运作的，而是无数业余选手（姑且称作“诗歌志愿者”吧）掀起的。譬如影响最大的一首诗，毫无疑问是佚名作者的《孩子快抓紧妈妈的手》，后认定为山东日照青年农民苏善生所作。苏善生这个名字，专业诗人们从未听说过。他会因为“地震诗”运动进入诗歌史吗？《孩子快抓紧妈妈的手》会成为未来的经典吗？还是留待时间回答吧。近20年来，诗歌界一直有一项不成文的划分：“官方”与“民间”，或“知识分子写作”与“民间写作”。但这回专业诗人们该发现了，在所谓“民间”之外还有个更广大、更原始的民间，哪怕它是非专业的民间，毕竟存在着。他们构成“地震诗”或中国诗歌庞大得惊人的塔基。而且，“地震诗”金字塔尖上最闪亮的一颗钻石，《孩子快抓紧妈妈的手》，来自所谓“民间写作”之外的民间，来自真正的民间。
“地震诗”经过爆炸式无序的繁殖之后，很快就由专业诗人领风骚了，因为大批专业诗人在不断介入、参与。官方报刊、民间报刊乃至文学网站、诗人博客的共同推动，诗集的编选、朗诵会的举办都在沙里淘金，使“地震诗”的艺术水准不断提升，表现手法日趋多样，语言风格更为丰富，取材角度乃至意蕴由浮泛转向独特，总之，艺术品质由粗糙变得精锐。这就是“地震诗”由非专业化向专业化的演变过程。它还在演变之中。因为灾难造成的影响短期内不可能停止。谁也无法断言：“地震诗”的社会影响及艺术水准明天会变成什么样。
“地震诗”这一概念及其意义，在专业诗歌界（尤其现代诗领域）也有个被逐渐认可的过程。目前来看，大多数专业诗人都参与其中，也有少数写现代诗的对此持怀疑态度。
更年轻一拨的现代诗人则热血沸腾地打破了纯文学、纯诗的清规戒律。以20世纪60年代出生诗人为核心的“中间代”（被诗歌史认可的诗人群体），原先只在圈内著名，在这次“地震诗”运动中以其专业的技艺与参与时事的艺术态度逐渐唱了主角。“地震诗运动”中，青海省副省长吉狄马加写了，获鲁迅文学奖的王久辛写了，第三代诗人宋琳写了，“知识分子写作”的王家新写了，“民间写作”的杨黎写了，“天问”诗歌条约的潘洗尘写了，赵丽华的“地震诗”在新浪网一夜之间有数十万点击率。虽然他们风格各异，但都流露真情……诗歌界的各个流派几乎都写了“地震诗”，哪怕不见得每位作者都认同“地震诗”的概念，但毕竟都写了。我也写了，还参加中国诗歌学会的“中国诗人抗震救灾志愿采访团”去了四川灾区，回来后将自己的“地震诗”整合成日记体长诗《地震心灵史》，编入诗集出版。杨克、田禾、春树等诗人也曾去灾区采访。我对“地震诗”是持理解与支持态度的。
在大灾难面前，诗人只是诗人，恢复了最原始的身份，艺术派别是不存在的。诗人本色正该如此。等到和平时，“再为主义争”吧，再为所谓的现实主义、浪漫主义、现代主义、后现代主义而争吧。那时候我们才会有为艺术取向而争论的权利。在大灾难面前，仅仅谈艺术是可耻的，等于空谈，等于清谈。
有没有泪腺的诗人吗？没有泪腺，或者冷血，能成为诗人吗？能算作诗人吗？在地震面前，诗人们毕竟亮剑了。诗就是他们的心、他们的剑，就是手无寸铁时的武器，就是两袖清风时的给予与捐赠。在这段时间，我们没有沉默的权利。国难当头，诗歌也进入战争的状态。至少我自己，觉得应该做一个“战时的诗人”，哪怕是暂时做一个“战时的诗人”。因为有那么多原本不写诗的中国人，都在做一个“暂时的诗人”。没有谁有禁止他们歌哭的权利。同样，我们也没有权利禁止自己——长歌当哭一场吧。
诗人的形象与天职其实要靠诗人自己来捍卫。
有人会疑问：“地震诗”或“地震诗”运动真能进入诗歌史吗？我的理解是：它肯定会进入诗歌史的！与许多为进入诗歌史而写作、而进入诗歌史的诗人、流派、事件相比，它尤其可贵，它根本就不是为了进入诗歌史而写作的，也不是为了进入诗歌史而进入诗歌史的。自《诗经》奠基绵延至今乃至流向未来的几千年中国诗歌史，将绕不过2008年。而诗歌史2008年这一页，将回避不了“地震诗”。伤害造成的诗歌也许不是最理智的，但一定是最疼痛的。伤痕带来的文学也许不是最高贵的，但一定是最难忘的。
自“朦胧诗”之后，近二十余年的诗歌一直是小众的诗歌，脱离了大众视野，不仅诗歌作品很难进入大众阅读范围（自杀诗人海子遗作因选入中学语文教材而算是例外），诗人在公共领域也失去话语权，形象与地位日趋低下。再无大众文化领域广泛认可的“大诗人”。圈内所谓的“大诗人”都以精英或先锋自命，实则为小国寡民，与大众文化老死不相往来。近二十余年的诗歌史，说到底不过是小众诗歌史。因为大众诗歌空缺。
“地震诗”无疑已属于大众诗歌。大众诗歌在灾难撞击下醒来了，复活了。哪怕灾害过后它还会继续昏迷，毕竟活过来一次。“地震诗”证明了大众诗歌并不是死火山。2008年的“地震诗”运动证明了：大众其实还是需要诗歌的——至少，在某些特定的时候。在外力的击打下，人类有着抒情的需要。无论抒发欢情还是悲情，诗是最快捷、最有感染力的，也是最彻底的。
只要人类存在，诗人就不会像恐龙一样绝种。大喜大悲之时，永远是诗人最先跳起来抢话筒——他们恍然领悟到自身血统里遗忘了很久的古老使命。情不自禁地，他们要歌笑，或者歌哭，连一分钟都无法等待……