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<p>　　中国传统艺术史中，舞乐与美术的结缘可以一直追溯到原始社会马家窑文化、宗日文化舞蹈纹彩陶盆上那些剪影形式表现的多人联臂翩翩起舞的画面，和各地古代岩画上的舞蹈场景。敦煌莫高窟壁画中反弹琵琶的舞姿已永远定格在舞蹈史和美术史上，令千载之下的观者看了怦然心动，也激发着后世大型舞乐和绘画的创造。</p>
<p>　　在汉、唐陶俑等雕塑作品中，也有不少生动、传神的作品。迨至文人画主宰画坛的元、明、清时期，舞蹈题材长期被冷落，走向沉寂，鲜有佳作遗存。</p>
<p>　　直到20世纪中期，舞蹈美术题材再出现兴盛景象。影响最大的是叶浅予的舞蹈速写和中国画作品。继叶浅予之后，用力最勤、作品最多、成就为画界所首肯的是陈玉先。</p>
<p>　　当代舞蹈、戏曲题材美术作品以其鲜明的民族色彩和时代特点卓立于世界艺术之林，为传统绘画艺术的重要发展，其中以速写和中国画成就最著。不同画家的作品呈现着不同的画风和各自的审美特色。</p>
<p>　　舞蹈表演与诗歌、音乐结合，成为人类精神文明的杰出创造。舞蹈美术作品是画家对于舞蹈艺术的欣赏、品评和礼赞，是艺术的再创造。</p>
<p>　　舞蹈、音乐与绘画艺术的通感作用屡见于记载，唐代书法家张旭自云他是由于“见公主担夫争道而得笔意，久闻鼓吹而得其法，观公孙大娘舞剑器而得其神” 。张旭观公孙大娘舞剑器，悟得书法之神，吴道子由裴曼舞剑而得意，不同艺术门类的互动、激发，正是艺术创造“外师造化，中得心源”之艺术创造生发、酝酿、升华的过程。</p>
<p>　　速写画家叶浅予、黄冑和陈玉先等人都非美术院校科班出身，他们皆以创作的高产、多能著称于世。而造就他们的艺术成就的因素也有相似之处，那就是丰富的生活体验、对待艺术创作过人的勤奋，和对创作倾注的激情。</p>
<p>　　黄苗子讲，“浅予的舞蹈作品之所以具有艺术感染力，首先是他熟悉舞蹈，有一个舞蹈的环境，曾和他长期在一起的戴爱莲女士，是最早把英国芭蕾舞带进中国的著名舞蹈家，这是大家都知道的，由于长期生活在自己所要表现的题材中，也就是深入自己所要表现的生活中，因而能够入木三分地刻画、表达这种生活，这是任何艺术家都必须具备的条件。 ”</p>
<p>　　叶浅予说他从1935年开始画速写，从那时以来速写本一直没离过身。</p>
<p>　　“要不是1935年至1937年整整两年的艺术实践，我就总结不出‘目识、心记、意测’这一条造型规律。我认为这规律才是中国画创作方法的来源。 ”</p>
<p>　　他说：“我是个戏迷兼舞迷，看戏看舞一定带着速写本，借以锻炼快速捕捉形象的能力，同时也考验自己对戏对舞熟悉到什么程度，画戏画舞准确到什么程度。如此长期锻炼的结果，认识到画速写光眼快手快还不行，须吃透对象才能得心应手，抓住这一剧种那一剧种的区别，这一舞目那一舞目的特征，这一演员那一演员的风格。画舞不难于捕捉准确的动态，而难于反映演员的个性特征，如果不掌握这之间的分寸差别，那就很难画出独具的风采和形态。 ”</p>
<p>　　古人说“风雨水火，雷霆霹雳”的自然景象，人世间的“歌舞战斗”的激烈动势，感染了书法家张旭，使他的作品达到“变动犹鬼神，不可端倪”的境界。这“歌舞战斗”恰是陈玉先作品中表现的重点对象，也是他所熟悉的生活。</p>
<p>　　陈玉先也是速写本不离身，随时记录生活，再由速写转化为创作。</p>
<p>　　对于舞蹈、戏曲艺术，陈玉先有实际的生活体验。上世纪70年代初期，他在中央芭蕾舞团、中国京剧院几个月工作的经历，使他步入舞蹈、京剧艺术的堂奥。他画了《红色娘子军舞蹈图谱》《红灯记人物造型》 ，对舞台调试、舞蹈语汇表演程式、动作要领的深入了解，使他的舞蹈、戏剧作品有科班的根基。而广州战士杂技团对芭蕾舞剧《天鹅湖》的继承与创新，他们在俄国原创基础上，融入杂技艺术，演遍全世界，引起轰动效应，陈玉先从中受到启发，他笔下的芭蕾舞姿从此改变了人们既往的视觉经验，能够自由地翔舞于肩上、手掌上、头顶上，那“东方天鹅“轻盈美艳，令陈玉先的舞蹈美术创作达到了灵动、神逸的审美特色。</p>
<p>　　陈玉先笔下最凄美的舞蹈形象是连环画《最美的天鹅》 。在四川大地震中身负重伤的小学生李月，受伤前，一心想学跳芭蕾舞，人称“芭蕾女孩” 。陈玉先带着强烈的感情选择这一题材，他把写实的手法和理想化的成分交融在一起，把人物画得很美，很有光彩，给人以积极的鼓舞。</p>
<p>　　由于有很强的写实功力和笔墨训练，笔头在宣纸上不怵，所以他由速写转化为创作能够得心应手。</p>
<p>　　靳尚谊评价陈玉先“落笔大胆，挥洒自如，在流畅而有韵味的线条中有意注入书写笔法意识，又很自然地将这些统一在自己的艺术风格中，于是成就了他今天的人物画。他的这些追求在他的水墨舞蹈中表现得尤为突出” ，称赞他的水墨舞蹈人物“不仅舞姿体态优美，而且人物飘逸传神，无不灵动着生命之美和韵律之美。 ”李 松（著名美术评论家）</p>
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