牧师家庭摄于1949年，当时的河源服饰正处于中西方文化交融时期。

　　自古以来，人们便极注重遮身蔽体的衣裳的美观。“广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。 ”虽然河源民间服饰并没这般考究，但仍是齐整、熨帖而舒适的。

　　金斗熨波刀剪纹

　　以前的河源人，衣着讲究朴素实用、简便宽敞，大概是要劳动之故，或在城镇——上城、下城等地做家务帮佣，或在田野下地种菜，长衫曳裾的，多有不便。

　　河源人衣裳颜色多为素色，蓝白黑等色最为流行。其质地多为粗布。当时富贵人家，服饰布料多为绫罗绸缎。

　　《客家古邑文化书系》之《客家古邑民俗》中记载，与大多数客家地区一样，河源在清朝时，男女老幼几乎全部穿“侧襟衫” ，长袖，立领，布扣，开襟由领口斜向右胁，里襟装袋。裤子，一律是“大裆裤” ，又宽又大，另接四五寸阔的腰头，腰不开口，多余部分折叠于肚前，以带系住。裤管又称裤脚，宽约0 . 3米。

　　妇女衣服领边加滚饰，开襟、袖口、裤脚加花边等。从美国南加州大学图书馆的国际布道影像档案馆里一幅《寄宿学校的女生》老照片可以看出，当时河源女子，大多穿这种样式，仍保留着中原宽博及右祍的服饰特点。

　　清未上层社会的男子出外或会客多穿长衫，有时加马褂套在长衫上面。

　　旧时，河源未出嫁的姑娘梳辫，已婚少妇盘髻。《寄宿学校的女生》老照片中，一些妇人或少女还带着抹额。笔者仍记得祖母在世时，亦常戴着这种抹额，抹额中间还有一粒由银铜掐丝包嵌的绿翡翠。

　　民国时，男子侧襟衫逐渐淘汰，长衫马褂增多，后来出现中山装，在知识界开始盛行。劳动者则多穿褂子。妇女则仍保持侧襟衫为主，只有少数读了书的女性改穿旗袍或蓝衣黑裙，衣袖明显缩短至掌根。

　　仍藏于市区一户人家的一幅老照片，便能清晰地看到当时服饰正处于“拐点” 。该照片摄于1949年1月17日。当时的河源县城，还在国民

　　党的统治之下，而不远处的上莞，河源县人民政府已正式成立并运作。这一家子，由当时的摄影店“国华摄影”拍摄了一张全家福。从这张很清晰的照片可见，旧式衣裳与新式服装并存，披肩长发与脑后发髻共在，正是中西方文化交融并存之体现。

　　照片中的年轻人，都穿上了时兴的中山装、领带、西装小外套、皮鞋，最年长的父母，也许不习惯新式衣饰，仍旧是惯穿的长衫、侧襟衫，男主人手中所抓礼帽，依旧泄露了他所生活的时代风气。要知道，清末民初上层社会男子戴有帽顶的礼生帽，普通男人戴棉线织的筒状爪子帽，后多改戴半球形羊毛帽。

　　1949年往后，“西风”逐渐压倒“东风” ，侧襟衫、长衫等旧式衣裳再没人穿着，服饰完全“现代化” 。上世纪80年代后，又有喜爱古风的人，有时穿回旗袍、侧襟衫。街上，也重新有了卖唐装的服装店，近几年，甚至有人手工制作汉服卖给他人。

　　头上倭堕髻，髻里乾坤深

　　少女们结婚后，泱泱乌发，便要绾作发髻。发髻盘好后，套上用黑线织成的“髻络” ，用一把银夹，自下往上把头发的大部夹住，然后用3把银叉，自上往下，分左中右，从3个方向把头发夹住，最后再用一根银簪横穿而过，将发髻固定。其中，银叉均为刀型，银簪似剑，银夹似叉，上面刻着各种花纹。

　　为什么它们呈刀形和剑形呢？这与中原战乱和客家南迁有着密切的关系。晋、唐、宋时期，大量中原人南迁，沿途难免遭到兵匪阻拦、抢劫，或地方恶势力的骚扰。为了防身，女人们便随身携带小刀、短剑之类的防身器械自卫，或自尽，以保清白之身。后来，为便携和隐蔽，女人们便高挽起头发，把小刀或短剑藏于发髻之间，表面上看起来是束发的簪子，实际上则是自卫的武器，后来逐渐演变为一种客家妇女的头饰装饰品。

　　那头上的银簪，除用来防身外，还兼具治病功能。如患有头痛脑热等疾病，可用熟鸡蛋白将银簪裹在一起，趁热在患者身上来回擦拭，疗效极佳。这种民间的治病习俗，在客家人中历代相传，且沿用至今。大约20年前，笔者的祖母，亦曾用此法，为伤风发热的我“滚蛋”祛风，那熟蛋一番滚下来，连簪带蛋，都有些发乌。

　　另外，若被毒蛇咬伤，用银簪刺蛇伤处，挤出毒血，可防蛇毒入心。据说，银簪还有一个特殊用处。姑娘成亲时，她的母亲必须送给女儿一根银簪，并交待一些悄悄话。其中，有一件就是这银簪对男方出现“暴脱”之症时的保命用法，因而这根银簪又称“鸳鸯簪” 。