作家陆春祥的散文集《水边的修辞》，以富春江为核心视角，以“你”“我”“他”三部分书写故乡深厚的历史，作家自己的成长经历，以及在时代大潮中的家乡人物。书名为《水边的修辞》，自然全书以水为核心，将人物故事结构自然融合，笔锋行云流水，主题自由挥洒，细节交织蜿蜒。全书故事的发生地在富春江以及支流岸边，富春江水是静态的自然存在，富春江水更是动态的，是两千多年流动着的历史人文、人生百态。

　　这是一本关于故乡的书。在中国的文化语境中，故乡有着极其特殊的意蕴。古往今来，乡愁是人们共同的牵绊，是文学与美学的永恒主题。陆春祥在该书序言里面说道：“写作者最想做的事，便是让他的故乡显得与众不同，而且还要足够的与众不同。”从远处回望故乡，故乡就是一本深厚的大书。于是，作者选择从远处眺望，从近处观察，置身其间又超然物外。作者显然相信，对于故乡，只有选择回望过去和见证今日，才能够真正理解故乡的厚重历史，了解在故乡成长的自己，以及认识在滚滚历史潮流中不断发展的我们这个时代。

　　被誉为“钟灵毓秀之地、潇洒文明之邦”的桐庐有着厚重的文化积淀，位于以“奇山异水、天下独绝”著称于世的富春江边。作者说，富春江的核心就是一条江，两座山，四个人。这四个人就是“你”卷中的桐君、严光（严子陵）、范仲淹和黄公望。可以说，这四个人支撑起了富春江的精气神。陆春祥指出严光是富春江精神的核心。“淡泊以明志”，这已经成为中华文化所追求的一种精神高度。书的开篇便讲严光的引导者——桐君。桐君是济世者，亦是隐逸者。为纪念这位“华夏中药鼻祖”，桐庐正因桐君而得名。桐君指引了严光，严光又指引了后人，比如范仲淹和黄公望。范仲淹写下《桐庐郡严先生祠堂记》，黄公望绘出《富春山居图》，谢灵运、杜牧、王安石、苏轼、李清照等都在此留下诗文，以诗抒怀。青山依旧，流水潺潺，严光的精神追求已经深深融入山水之间，在天地之间流传。

　　“我”卷是作者以个人在富春江边的成长经历对故乡的致敬。作者在《百江辞典》里面讲，“富春江的支流如人的毛细血管那么多，百江没有一百条江，却有不少的溪：罗佛溪、罗溪、白鹤溪、前溪、后溪……”书中，作者沿着记忆的河流追溯罗佛溪边的白水小村。桐江陆氏的始祖何在？从南宋陆秀夫到陆游，每一条河流都有它的源头，每一个姓氏都有它的出处，从何处来成为一个亘古不变的追问。斫柴、放牛、农事、看戏、高考，作者沉浸在记忆的河流中，诉说着在“美院”七年的教学经历，在圆通路5号接办《桐庐宣传》、创办《桐庐报》，以及他的孙女瑞瑞，这也成为了作者另一部著作《论语的种子》的起源。

　　富春江是如此丰富与宽广，滋养了生活在这个时代富春江畔的他们，走向了更广阔的人生。作者在“他”卷中记录了这个时代中勇立潮头的“弄潮儿”。从“陈钰”到“陈雨霏”，怀揣着“羽飞”梦想的陈雨霏成长为世界羽毛球冠军；在分水江边稻田忙碌的胡培松坚守着他的“乃粒”，成长为中国工程院院士、著名水稻专家；山里的孩子陈雪萍沉浸在戏剧的世界中，铭记前辈“戏比天大”的教诲，成长为越剧中国戏剧梅花奖得主；“大山的儿子”赖梅松继承了如大山般坚韧的性格和品质，成长为现代物流中通快递的掌门人。在作者的笔下，流水与时间、古人与今人、生活与梦想，相互交织，相互诠释。

　　书的最后，陆春祥带着读者来到富春江边的“富春庄”。王维有“辋川”，杜甫有草堂，陆游有三山别业。作者说：“我只是一个平常的写作者，但梦想没有限制，我也梦想有一个庄，一个舍，一个堂。我的庄叫富春庄。”书院落成，院里有一首题诗：“富春山下富春江，富春江对富春庄。高山流水择邻地，我在庄里写文章。”

　　陆春祥讲，写散文从做学问开始。历代笔记新说已经成为了作者近年来写作的一个重点。这本散文集被作者称为NEW笔记，叙事方式呈多种形态，或自叙、或转叙，犹如斑斓的万花筒，语言文风中很明显地渗透出笔记风格。作者说，除了诗词赋以外，从汉魏六朝至唐宋元明清，大量的文体就是笔记。这正是作者几十年阅读古典著作，日积月累浸润于笔锋的。作家的奇思妙想散发于书中的文字，这种奇思妙想又基于对文献的挖掘和合理的想象。作者在《富春山隐》中畅想了与严光一场跨越时空的对谈，“现在，和煦的春风里，我和白发渔翁庄光，就坐在钓台上闲聊”。作者还虚设了一场在山中云游，成为一峰道人的黄公望与一个骷髅头的对话，这场对话是作者对黄公望的理解，是作者眼中黄公望对严光的理解。

　　关于书名，陆春祥说，在出版前，他一直苦思其书名而不可得，一天半夜醒来，灵光闪现，“修辞立其诚”，于是书名《水边的修辞》一跃而出。修辞是一种文学手法，更是一种对于“道”的诠释，“诚”是修辞的根本。江水的流淌孕育了作家的文思泉涌，荡涤在回忆之河中，作家获得了另一种遥望故乡、观察世界的方式，回应世间万物、思索如何存在、畅享天地人生。绵延了数千载文化的富春山水，滋养了这片土地，如今还会继续润泽着这个时代的勃勃生机。