漳州文庙 蔡鹏程 摄
走在修文西路通往孔庙的石板路上，我依稀看见数不清的脚，穿着各式各样的鞋子——官靴也好，草鞋也罢，还有形形色色的千层底布鞋、牛皮鞋、解放鞋、运动鞋等，不停地起起落落，把地上的青石板踩踏凹陷下去了几寸。在这些时光的凹痕中，我深深感到了时光的重量——孔子是经得起时光考验的圣人，两千多年来他的分量愈见深沉。无论是王侯将相还是平民百姓，都崇敬万世师表的徽识和万仞宫墙的纲常伦理。他奔波在路上，除了游说，还讲学培养了三千弟子、七十二贤人。伟哉，孔子！皇皇乎，如日月也。因此，子贡虔诚地评价自己的恩师：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”文庙由此吸引了千千万万个像子贡这样的人前来朝圣。
文庙外面有两个古老的石牌坊“德配天地”“道冠古今”。石牌坊上的文字让人对孔夫子肃然起敬。德配天地，是说孔子的德与天相齐；道冠古今，是说孔子的道天下第一，为华夏培育了读书种子、人才种子，桃李满天下。孔子赞易、序书、删诗、定礼、正乐、作《春秋》，后人奉为“六经”的六部重要经典都与孔子有关系，或是经过孔子的整理，或是经过孔子的注释，这些经典可以说是中国文化的根和源，孔子功莫大焉。“道冠古今”里的道，指的是认识万物、认识自己、认识世界的“道” ，是万事万物的运行轨道或轨迹，或者是事物变化运动的场所。 《周礼》曰：“德行，内外之称。在心为德，施之为行。”道是自然法则，德是人间法则，如此高度颂扬孔子的道和德，孔子当之无愧。
历史在时光流转中传承，文物在空间的取舍中弥存。一次次的变迁，一次次的更替，文庙屹立不倒。漳州文庙总体依照闽南沿海建筑风格，上木下石，共有两进。跨进大门，只见石板缝里钻出几丛青草，煞是可爱。顿时有抛开凡尘俗世喧嚣之感，只觉清幽异常，心地澄净，天地灵气迎面而来。这座高阔的文庙是漳州古城里现存的最大建筑，漳州人经常会带着孩子来这里朝拜孔夫子，虔诚地朝着慈祥的孔夫子石像朝拜，渴望从圣贤身上沾得一丝智慧的恩泽。庭院中的孔子雕像非常亲切。他穿着青色长袍，长须飘飘，双手作揖，亲切、慈祥。他双眼炯炯有神看着前方，仿佛在讲述着“仁、义、礼、智、信”的要义，周遭的每一片绿荫都洇染过《诗经》《尚书》《礼记》等国学经典章节。一阵风吹过，仿佛在耳语：“天下大同。”环顾四周，明朝崇祯年间郡守曹荃大书“游圣之门”石匾额，静卧在长满苔藓的老龙眼树下。还有三个高低不一的石碑，上面的文字已经漫漶不清，依稀可见篆书的模样。文庙重檐歇山顶下立着六条五爪龙柱，用料之巨尤为可观，比起满工满彩的民间祠庙，作为古代学术中心代表的文庙更显朴素宏大。大成殿内的天花板上残存有旧时的彩绘，依稀可以判断出来是背着书的龟和龙凤团鹤一类。殿内正中高悬着“生民未有”“万世师表”“与天地参”等匾额，隆重庄严。大殿右边挂有一排仿旧的青铜古乐编钟，透露出诗书礼乐的雅趣。
大成殿两侧栽有柏树、文竹，还有各种不知名的花木，郁郁葱葱、赏心悦目。旁边有个清凉透风的国学讲堂，经常会飘出“人之初，性本善”的琅琅读书声，偶尔也会教唱红歌。坐在文庙古朴的木桌椅上，每个人似乎都变成了一个毕恭毕敬的童生。只有感受了孔子那种超越时空的高远，才知道自身学问的肤浅渺小。孔子的弟子子路曾向老师请教死亡和鬼神的问题，孔子回答说：“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼。”他以积极豁达的人生观，实现在世时的人生价值，生为死而备，死为生转场。孔子从五十五岁到六十八岁，整整十四年风尘仆仆游走于列国之间，执着于自己的理想，不改初心。据历史记载，秦灭六国后，嬴政认为孔子的儒家学说阻碍到他，于是，发动了灭绝人性的焚书坑儒运动。为了彻底灭孔，嬴政下令让军队在孔子墓地前开挖一条河，把孔子的故宅与坟墓隔开，企图破坏风水，使孔子不能显圣。让这位雄视天下的始皇帝始料不及的是，孔子根基之牢固不是人力可以动摇的。他处心积虑挖掘的河沟，反而成为孔学源头的象征。纵观孔子一生没有做过几天大官，这其实是他的幸运。正因为少了官场的迎来送往，孔子才能潜心著书立说，终究成为孔圣，文庙在华夏土地上遍地开花。
从文庙出来，那轮曾经照耀过孔子的太阳，光芒万丈，奢侈地铺满大地。新挖的泮池栏杆上嵌着几片从旧址挖掘出来的古石雕版，大概是孔夫子骑马春游的画面，颇有古趣。泮池面积很大，目测占几亩地，视野非常开阔。边上设有石护栏，栏柱呈毛笔笔头状，寓意着文运昌行。孩童们在泮池边嬉戏，追逐玩耍，泮池中鱼儿快活地游来游去。大人或观鱼或纳凉，怡然自乐。泮池形状为半圆，不盈不亏，象征中庸之道。孔子提倡学无止境——就像这半圆的水池，永远也不可能成为满圆形的。从古至今，泮池已成孔庙必备建制，隐含希望学子从圣人乐水、以水比德中得到启示进而砥砺品行之意。学子们称泮池为学海，寓意学海无涯，苦读成才；老百姓则亲切地称泮池为孔子的洗墨池。泮池、泮桥既体现了礼制，蕴含激励学子鲤鱼跃龙门的殷殷之情，也象征着儒家思想源远流长。孔子一生亲水、乐水、咏水，不仅仅是陶醉、流连于水的自然之趣，更善于通过对水的深入观察和体认中领略和阐述人生的真谛，从水身上推衍出了儒家立身处世的道理和准则。水似德、似仁、似义、似勇、似智，在孔子的笔下，成了儒家文化的道德之水、人格之水。
“千古一人尊作圣，文章道德万年师。巍巍石像凌霄汉，汩汩清流漫墨池。博学鸿儒桃李茂，大成贤达宇寰奇。殊荣竟比王侯久，仁义纲常后代知！”那个高个子的慈祥老人，坐在马车上夏季顶着炎炎烈日冬季冒着风雪不停地赶路，百折不挠。文圣的浩然正气，像一盏千古明灯照亮了华夏文明。今天，孔子依然在路上，为华夏，为全人类传播礼义仁爱，传播他世界大同的理想。