写下“寻觅桃花源”这个题目，就得先谈文题之解——“寻觅”好理解，不就是“搜寻、查找”么？那么“桃花源”又该怎么解释呢？百度上对“桃花源”的基本释义是“避世隐居的地方”，且选择的例句有“我心中的桃花源是一个举世无双风景优美的地方”。百度词条好像也被见缝就钻的商家巧妙地利用了。看完以上词条解释，马上有网络链接到重庆市辖区内的某5 A级旅游风景区。
显然，这是商家在借机忽悠网络读者呢。真正关于“桃花源”的备注，是对古文《桃花源记》的介绍：“东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时现实生活的不满。”
如果单从字面上说，你要“寻觅桃花源”，人家带你到重庆酉阳的“桃花源旅游景区”或者北京昌平的“桃花源村”，或者天南地北的什么“桃花源酒店” “桃花源养生基地”，怕也不能说带路的人错了。因为单说“桃花源”三个字，所指模糊，容易使人误解。只有在“桃花源”前加地名如“重庆”或“北京”，后加店名如“旅游区”或“村”或“店”，才不致闹出南辕北辙的笑话。
但是读过《桃花源记》的人，大概率不会有上述之误，他们会理解我所寻觅的地方，指的是《桃花源记》中所描绘的那个“不知有汉，无论魏晋”的理想世界。说到这里，我觉得上述例句有失恰当。“桃花源是一个举世无双风景优美的地方”，这句话说的是客观上存在的地方。想想看，风景优美的地方多了去了，举世无双的优美之地也不难找。但这显然不是陶渊明文章所指的地方。
我以为，陶渊明通过《桃花源记》，给我们描绘出了一个客观上不存在，但又令我们无比向往的地方。就像吴承恩给我们塑造了一个生活中从未有过，但又令我们无比佩服的孙悟空一样。回头再看词条的基本释意，称桃花源是“避世隐居的地方”。
《桃花源记》关键内容：“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”
由此可见，一个打鱼人，因受美景所诱，误打误撞地来到一个地方（桃花源），这里的人热情好客，设酒杀鸡做饭来款待渔人。渔人也友好地与东道主闲聊。由此得知，这里人的祖先为了躲避秦时的战乱，与妻儿老小到这个与人世隔绝的地方，休养生息，跟外面的人断绝了来往。于是他们连世上有过汉朝、有过魏晋都不知道。
聊天时渔人也把自己知道的事一一告诉对方，对方听完以后，也都感叹惋惜。渔人小住几日，便告辞离开了桃花源。显而易见，“桃花源”是作家笔下的地名，也是他创造出来的乌托邦世界。
陶渊明生活在东晋时期，他的诗集之序《桃花源记》是千古名篇。该文最大的贡献，是为我们描绘出一个“理想的避世之地”，且将此地命名为“桃花源”。从此以后，理想的避世之地就是“桃花源”。这个概念早已深入人心，有避世打算的人穷其一生都在寻觅桃花源。但能找到吗？不能！就像你上天入地寻觅孙悟空而不得一样，桃花源也永远是人们心里的一个梦。我怀疑陶渊明因篇幅所限，或者有意为之，他的类似于“关于桃花源社会实际考察报告”的《桃花源记》太简单了，也有报喜不报忧之嫌。以至于让读者把一个不真实的地方当成榜样、当成理想，倘若不加分析地向往追求，怕是要被陶令所误的。
我想从文章的字面上解读作者的潜在信息。文章说渔夫到了桃花源，桃花源的风景很美，所有的人都友善平和，热情好客。但他们是“先世避秦时乱”而来的。我于是想，桃花源的人是有恐惧感的，尽管渔夫所见的人已是先世之后，恐惧感已大为降低，但他们小心谨慎地守着一隅，不敢外出，不敢主动地与外界联系；当渔夫临走时，还要叮嘱渔夫一定要为他所看到的桃花源保密。这些表述，无不显示出桃花源的人们谨小慎微、怕惹祸端的精神状态。
也许是封闭得太久，当渔夫来到桃花源，桃花源的人都表现得热情好客，杀鸡备酒，轮流请客；主宾坐罢，又你问我答，说东道西，彼此充满了好奇。看了陶渊明的描写，我倒想反向自问：桃花源的人看来不少呀，非一人一户矣。那么这里的人真就和气友善，相敬如宾吗？我十八岁前，生活在十里村。它在关中平原，渭河北岸，白蟒原下。我曾为我的故乡写过一篇散文《乡村四季》，读过的人说，你们老家村子怎么美得跟仙境似的。但其实，我们十里村在美好的背后也藏着一些不美好，在民风淳朴的背后也免不了斤斤计较，在和善友好的日子中也夹杂着吵闹打骂……
我想，陶渊明先生为后人描绘了一个无法抵达但却可以向往的地方。不过我另有一想法。无论是陶渊明笔下的桃花源，还是你所向往的桃花源，其实它都是心里存在的桃花源。我确切地知道，那些乐观的人，尤其是身处逆境仍然乐观的人，心里都有一个桃花源。他们处世而不避世，却能把心安放于理想之处，让心安而乐之。他们心里之所以有一个桃花源，那是他们找到了“建设优势心理”这把钥匙，因为有了这把钥匙，他的眼睛就屏蔽了世上所有的“不好”。打个比方，你嘲笑他穿的鞋子难看的时候，他却笑着说：“总比没有脚的人好过哦！”你嘲笑他们家的房子小，他却笑着说：“总比无家可归者强呀！”我常去骊山墓园给张家三代祖坟扫墓，置身墓园，那一排排墓碑竟好像整齐的士兵方队。每个从那里归来的人，是很容易就近比较生死的。我每遇此境，便暗自思忖：活着，本身就是天大的“好”，就拥抱着天大的“好”。能活着的天地，本身就是桃花源。