惊蛰，是雷惊于天而虫动于地的意思，与东亚大陆上江河文明的季风地带物候相吻合。古人还特意用“桃始华（开花）”“仓庚（黄莺）鸣”来象征惊蛰之后五天、十天的时序。本作“启蛰”，避汉景帝刘启讳而改作“惊”。启者，开也，“三阳开泰”之“开”，意为万物生发。中国在周代就已经用“分至启闭”来描述一年的时令变化了。“分至” ，指春分秋分夏至冬至；“启闭”，指立春立夏立秋立冬。立春，正在三阳开泰之时。三阳，冬至后第三个九天，于卦，为泰卦九三地天相交之际。而启蛰，正当仲春，时已“雷天大壮”。也即是说，立春，只是冰封天地刚刚开启，而启蛰，才算山川物态完全启开。从立春之启到启蛰之启，是一开再开，以至仲春，天地之间，生意葱茏，万物勃发。

　　春，又作“旾”。旾之“屯”，乃种子萌芽之象形，种子破壳而出，虽曰艰难，却前途广大，后来被总结进“屯”之卦象：水在天，雷在地。水雷屯，卦序仅在乾坤之后，尊居第三。而启蛰在卦象中被总结为“大壮”，雷行天上。所以说，启蛰之“启”改惊雷之“惊”，也合乎天地大气象。

　　至于蛰，更得天地之真精神。古代天子或巫史，每逢“分至启闭”，则“必书云物”（《左传·僖公五年》）所谓“云物”，就是风云气色、鸟兽草木等等时序物候、灾异祥瑞。启蛰惊蛰，百虫感物而动，乃“云物”之一种。古人把阳和启蛰这种现象又名之为“风”，繁体字“風”里面是虫，本意就是“虫动”，且蕴含了六合之内山川草木鱼虫所有雌雄生命、阴阳二气相互感发情动的深广命意。所谓“风情”“风骚”“风牛马”等，其实都本于雌雄相诱引；“风雅颂”之“风”，溯源起来也是因情歌居多乃尔。所以，惊蛰，在天文，是“微雨众卉新，一雷惊蛰始” （韦应物）；在人文，是“仲春之月，令会男女”（《周礼》），顺天应人，鼓励青年男女自由恋爱。

　　先民仰观天象，将春夏秋冬、东南西北和天上星座一一匹配。东方七宿点线勾连像一条青龙，而龙头角宿一般在夏历二月二日升出地平线，故曰“龙抬头”。惊蛰是据太阳欹侧远近而定的节气，二月二则是依月亮盈虚望朔排出的历数。阴历龙抬头，一般在阳历雨水、惊蛰、春分之间，或前或后，能紧挨着惊蛰，就是“仲春之始”恰逢“苍龙蛰动”，合乎开春虫动之物候。惊蛰在龙抬头的第二天，是一个“天地日月合其序”的好兆头。此其一。今岁初四立春，正好“六九”第一天，即多认为预示好年景的“春打六九头”。此其二。纪年干支又在壬寅，壬和寅五行对应着水和木，水木气性相互涵养，故成“水木清华”之美。此其三。农历用夏正，十二个月与地支对应，正月建寅、二月建卯（建是立于、位于、行于之意），卯在五行与寅一样也对应木，故正月二月都属寅卯之木。此其四。壬寅之年、寅卯之月，龙升而惊蛰，天和而景明，亦可当王勃“四美具，二难并”之雅了。

　　民谚唱道：“春打六九头，沿河看垂柳……九九又一九，犁牛遍地走。”壬寅虎年惊蛰在卯木二月，恰逢龙抬头之次日、九九第三天。这时辛丑牛年已随大雪节气远去有一月，太阳年更在黄道步次上行走了两宫，正所谓“日躔牛步远，月运虎争新”（溥之），北半球的人们且听惊雷震大地，且看苍龙起东方，转眼天地造化就要绘出好一道雷隐隐、雨蒙蒙、草木吐华、群莺鸣柳的万象更新、日月合序的仲春美景了。