做梦都没想到，天地恩赐给我如此一份厚礼，竟创作出了《白马史诗》。

　　2014年2月12日，也就是农历正月十三，正值白马人喜庆的节日，带着探访白马人的好奇，我来到了甘肃文县铁楼乡白马山寨强曲。接待我的是白马文化传承人余林机先生。白马人有自己的语言而没有自己的文字，他们的历史、歌曲、民俗，主要靠勒贝口传心授。余林机，忠厚老实，是当地很有威望的勒贝，一肚子白马文化。和他交流中才发现，其民俗文化博大精深、让人惊叹。

　　次日，认识了余林机的外甥女薛花。薛花——白马人歌手中的佼佼者，她和姐姐薛刚花的《刚花组合》曾两次荣获白马民歌大赛一等奖。闲聊中了解到，漂亮的薛花虽然是优秀的歌手，但命运坎坷，是一位内心有伤疤的人。她唱了一首表达内心痛苦的歌，那歌声仿佛苦水中浸泡过的月亮发出来的，亮丽、凄清、苍凉、苦涩、伤感，听得我头发“唰”地竖起来，不由流下了几滴清泪。她的歌声有明月的清亮、野草莓的甘甜、流水的绵长、笛声的悠扬，属于天才型歌唱家。她的歌声，为我打开了她自己都想不到的白马人的情感世界，让我找到了抒写《白马史诗》的艺术感觉。

　　自第一次去强曲，我的情感就融入了那片山地，想为白马人写一部史诗，将他们的精神风貌呈现出来。在毛树林的帮助下，我搜集到了不少有关白马人的书籍。读了刘启舒采录的《阿尼嘎萨》，我眼前一亮，心想：史诗中的主人公找到了，他就是白马人神话传说中的英雄阿尼嘎萨。但我敏感地认识到，仅凭单薄的神话传说，要写出一部真正意义上的史诗，几乎没有可能性。于是，我就做了前期准备工作：认真阅读有关白马人文化方面的文字，思索这个民族的精神内核；和白马人真心做朋友，深入了解他们的内心；研读《荷马史诗》《神曲》《唐璜》《浮士德》《格萨尔王传》等中外史诗，借鉴其艺术手法，但不能迷失自己。

　　2016年8月6日，我的指头激动起来，开始在键盘上敲起了《白马史诗》。在开笔前，我就发誓：性格偏激的汪渺，你要与主人公阿尼嘎萨同呼吸、共患难，追随着他，和他一道成长。真正的写作，是一种修炼，艰涩和流畅并存，痛苦与惊喜相伴。思维枯竭时，一天写不了几行；灵感来临时，似有神助，奇思妙想迭出，不时蹦出让自己都惊奇的句子。写到动情时，我边流泪边写，激情过后，浑身发冷，才发现，眼睛不光流泪，也流着体内的热量。经过近一年半的疯狂写作，2017年12月20日，我完成了一万行的初稿。不得不提的是，张栋梁、杨清汀等诸君在我修改作品的过程中，提了不少有益的意见，在此表示真诚的感谢。

　　《白马史诗》，保留了《阿尼嘎萨》不到十分之一的细节，大量的都是重新创作。我也没拘泥于历史，自信这样创作出的作品更具有人性光芒和史诗意味。让人惊奇的是，关键的好几个地方，作品都没有听我的话，活出了自己的个性，走出了自己的路。诗的结尾，阿尼嘎萨对自己的英雄壮举来了一次彻底逆转，和我设想的大相径庭，感到是主人公自己结了尾。深切感受到，奔腾的文字远比我强大，我只能顺应着它行走。这首万行长诗的创作，比我想象中容易，容易得让人有点不相信，已经结尾了，激情还久久不肯退潮。

　　自2005年至2015年，我倾心创作了三部长篇小说：《雪梦》《沉羊》《郁爱》。2007年《雪梦》被《十月》推出，另外两部还躺在怀里，被我暖着。写长篇小说，也算是对创作《白马史诗》的前期积淀吧。

　　诗中唱词，大都引自《中国白马人文化书系·杂歌卷》，对个别地方做了适当修改。此外，还根据故事情景创作了一些。

　　那些优美的唱词，想象丰富而奇特，感情真挚，表达透彻，即使放到璀璨的世界诗库，也不失自己的光芒。

　　诗人是用诗歌说话的，《白马史诗》也表达了我对白马人深深的爱。

　　感谢天地，让我与白马人相遇，借他们的血性和智慧，我也完成了自己。