张盛墓志

　　前些年，有外地的朋友拿了拓片和我换字，陆陆续续手头就积累了一些墓志的拓片。看了几通，觉得这个《张盛墓志》比较有意思，就仔细阅读了一番，做了一些功课。

　　《张盛墓志》是隋朝的墓志，据说是2003年出土于河南孟津，后归千唐志斋博物馆。此墓志的书法介乎于楷书和隶书之间，点画优美，字形端庄，颇为耐人寻味。

　　原文如下：

　　维大隋开皇十二年，岁次壬子九月甲辰朔十二日己卯。故陕州大中正张君墓志。君讳盛，字僧贤，河北郡安戎县人也。父四龙，以才膺济世，德赡高华，魏永煕元年解褐伏波将军，稍迁清河县令。祖丑，太和二年任安西将军，寻迁阳平郡太守，金紫光禄大夫，太常少卿。君家荫宿隆，身名早著，齐天保元年，解褐奉朝请，稍迁荡寇将军，徐州孤山郡丞，陕州大中正。君心闲寂灭，志崇玄妙，施兹家产，敬造一切尊经，才成七伯卷，奄从深夜，其年八月廿九日，春秋六十有九，卒于洛阳，殡在芒山之南，涨分桥之北，游豫园西，马安山东，冯村西北一里，此地原平，实为胜所，乃镌铭曰：

　　芳德素振，晖猷早煕，弈弈明明，俾民攸衹，风仾松盖，霜白山衣，智亡星殒，仁没兰衰。

　　墓志就是死者的生平介绍，通过阅读墓志可以知道，这个墓志是隋开皇十二年九月十二日立的，通过查询，隋开皇是隋文帝杨坚的年号，从公元581年二月用到公元600年十二月，前后历时20年，由此可以推算出隋开皇十二年是公元592年。墓主张盛，字僧贤，这个名字可以反映出当时社会对佛教的接纳程度，那时人们起名喜欢在名字里带僧字，比如我们知道的张僧繇、王僧虔、徐僧权等，所以张僧贤这个名字正是南北朝时期的文化特色，说明佛教在当时盛极一时。

　　张盛是河北郡安戎县人，这个河北不是我们现在所说的河北，而指的是山西的芮城县，芮城在历史上曾叫河北郡，也就是安戎县。他的父亲叫四龙，在魏永熙元年当上了伏波将军，永煕是北魏孝武帝元修的年号，元年是公元532年。解褐是指脱离了平民阶层，褐是粗布衣服的意思，泛指平民阶层，就是说张盛的父亲张四龙是公元532年当上了伏波将军。一般说起伏波将军，都会想到汉代的马援，但后来伏波将军可以授予那些没有战功的人，比如三国时期吴王孙秀，降晋后被封为伏波将军，陈朝太监王飞禽，也被授予伏波将军，所以伏波将军更多的是一种荣誉，而不是指真实的战功，张四龙的伏波将军大致也属于这种。墓志后面就说，“稍迁清河县令”，清河县位于河北邢台，至今仍叫清河， 20多年前我曾去过清河，当地生产汽车配件，还生产精梳羊绒，时隔多年，脑海中多少有点印象。

　　张盛的爷爷叫张丑，这个丑就是丑陋的丑字，估计是以贱名好养的缘故。名字虽然不怎么样，但这位张丑曾经担任安西将军、阳平太守、金紫光大夫、太常少卿，应该是朝廷的正三品，属于高官。

　　如此说来，张盛是典型的“官三代”，张盛做过荡寇将军，这个荡寇将军当年又称杂号将军，杂号将军和战事是息息相关的，汉文帝时期只有大骠车卫、四方将军以及偏将军和裨将军，汉武帝时期常年对匈奴作战，有军功者日益增多，原有的将军名号已经不够用，所以因战事的需要杂号将军也应运而生。历史上关羽、张辽都当过荡寇将军，张盛这个将军只是五品，他后又担任徐州孤山郡丞，最终官至陕州大中正。中正的主要职能是品评人才，史书记载：“内官：吏部尚书、司徒、左长史，外官：州有大中正，郡国有小中正，皆掌选举。若吏部选用，必下中正，征其人居及父祖官名。”由此可知，大中正这一职务主要是为朝廷选拔人才。

　　后面就是叙述张盛的生平了，首先说他心闲寂灭，这是典型的佛教用语，意思说他已经超然世外了，并且舍弃自己的家产，敬造一切尊经。应该是指张盛崇信佛教，这也和他的名字里有“僧”字相吻合。墓志中说“敬造一切尊经，才成七伯卷”，这里的“伯”通“百”，也就是说张盛此生敬造了700卷经书，为传播佛教作出了贡献。

　　张盛享年69岁，在平均寿命只有三四十岁的古代已经是高寿。张盛最终殒于洛阳，埋在芒山，具体地址是冯村。用百度地图搜了一下，洛阳附近的冯村是在偃师区，但此墓志铭2003年出土于孟津，应该不是这个地方。从网上搜索，2018年《洛阳日报》12月14日刊登的王化昆的文章，说到《张宁墓志》《赵碑墓志》中提到的张方桥、张夫人桥即是《张盛墓志》中的“涨分桥”，文中的“冯村”应为“马村”之误，北魏时期的马村，与现在隶属于孟津县平乐镇的马村，和墓志中的叙述符合。如此解释，墓志中的地理位置就和出土地点吻合了。

　　再看看此墓志的书法特色。此墓志字形扁方，结体工稳，刻工尚可，笔画许多尚保留有隶书的痕迹。如“二”“子”“尊”“君”“一”“玄”“世”“安”等字的横划，明显有蚕头燕尾，典型的隶书笔画，出现在楷书之中，没有不妥，反倒衬托出一种别样的美，这对我们的楷书创作是一个启发。

　　同样在一篇墓志中，有些横划却是典型的楷书用笔，斜势起笔，回锋收笔，后世唐楷的笔法也就是这个样子。加上刻工的刻意，有些横划甚至出现了仿宋字的笔划，不是手写的痕迹，分明是刻刀形成的痕迹。

　　如墓志中出现的“君”字，第二行下部的君字，第二横划和第三横划，都是用隶书的笔画写出，笔画末尾处呈雁尾状捺出；但在第三行第一个“君”字，却是回锋收笔，中规中矩的楷书写法。作者这样处理，原意应该是求变化，避免雷同。

　　隋朝的书法，上承南北六朝，下启唐朝，正处于一个变革的节点，出现这种楷隶结合的书法，正是书体嬗变的见证，对当下楷书的创作有一定的启发。

　　（作者系郑州市书协副主席）