贫困，是全世界面临的共同挑战，“消除贫困，自古就是人类梦寐以求的理想” 。作为世界上最大的发展中国家，中国在消除贫困、改善民生的道路上矢志不渝、坚定前行。改革开放40多年来，特别是党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，全党全国人民立下愚公移山志，咬定目标、众志成城、攻坚克难，全面打响了具有世界意义的脱贫攻坚战。地处黄土高原的革命圣地——延安，面向全面建成小康社会的百年奋斗目标，以一往无前的勇气和坚韧不拔的决心开启了脱贫攻坚的新征程， 226万老区人民坚定信心、齐心协力，同时间赛跑、与贫困较量。2019年5月8日，延安正式宣告，实现贫困县全部“摘帽” ，从此告别绝对贫困，进入了奔向全面小康的新生活。“文学在重要的历史时刻必须在场，作家在时代的伟大变革中不能失声” ，厉彦林创作的《延安答卷——脱贫漫记》 ，以延安为时代样本，描绘了中华大地上气势磅礴脱贫攻坚的动人景观。
习近平总书记指出，“要把提高作品的精神高度、文化内涵、艺术价值作为追求，让目光再广大一些、再深远一些，向着人类最先进的方面注目，向着人类精神世界的最深处探寻” 。 《延安答卷》以饱满、生动的笔触记录了延安“绿色脱贫之路”的先进经验，描绘了延安乡村振兴、城乡结合的幸福景象，讴歌了延安精神在脱贫攻坚、全面小康中的时代力量。
就精神高度而言， 《延安答卷》阐释了党的领导是打赢脱贫攻坚战的根本保证。 《诗经·民劳》有云，“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方” ，解决贫困问题，是中华民族千百年来为之不懈奋斗的梦想。回溯中国历史，没有哪一个朝代能够让人民摆脱绝对贫困，无论是封建朝代的“盛世” ，还是积贫积弱的近代中国，从未真正让人民吃饱穿暖，劳苦大众一直过着艰辛的生活。 《延安答卷》深刻认识到，摆脱贫困、全面小康，只有中国共产党念兹在兹、须臾不忘。中国共产党从诞生那天起，始终把为天下劳苦大众摆脱贫困、谋求幸福作为奋斗的目标，持之以恒地消除贫困、奔赴小康。面对突如其来的新冠肺炎疫情，事实雄辩地证明，中国共产党善于在逆境和磨难中奋起，持续创造出让人难以置信的伟业奇迹。习近平总书记在第七十五届联合国大会一般性辩论上的讲话中指出，我们有信心如期全面建成小康社会，如期实现现行标准下农村贫困人口全部脱贫，提前10年实现《联合国2030年可持续发展议程》减贫目标。万山磅礴看主峰，脱贫攻坚，党的领导是根本，如作者所言“中国共产党的坚强领导和中国特色社会主义制度的独特优势，是中国人民摆脱贫困、走进幸福之门的一把‘金钥匙’ ” 。
就文化内涵而言， 《延安答卷》彰显了中国特色社会主义文化的历史自觉与文化自信。文学作品要树立正确的历史观，这是“目光更深远一些”的创作要求。脱贫奔小康是历史命题， 《延安答卷》作为延安脱贫的时代注脚，揭示了中国共产党最深沉的历史观，即始终坚持以人民为中心。作者回顾中国共产党的百年历史，我们党“始终脚踏中国这块古老的土地，高举马克思主义信仰的旗帜，立党为公、执政为民，党爱人民，为民而生，为民而兴，为民而强” ，党的历史“既是一部党为人民服务、团结带领人民艰苦奋斗的历史，又是一部人民养育党、支持党、帮助党、成就党的历史” 。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央始终把实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益作为脱贫攻坚工作的出发点和落脚点，坚持脱贫攻坚为了人民、脱贫攻坚依靠人民、脱贫攻坚成果由人民共享，矢志不渝走逐步实现全体人民共同富裕的中国特色社会主义道路。
《延安答卷》遵循马克思主义历史观，通过一个个生动的人民故事，表现了“中国共产党领导人民在中国革命、建设、改革不同时期和正在进行中的复兴时期，始终不渝地坚持马克思主义‘人民历史观’ ” 。在历史的纵向坐标上， 《延安答卷》是中国共产党人民历史观的伟大胜利，在历史的横向坐标上， 《延安答卷》是具有世界意义的中国范本。作者指出，贫困问题、人口问题和环境问题，是当今国际社会公认的三大难题，被喻为急需求解的“纳维—斯托克斯方程” 。 《延安答卷》引用联合国开发计划署对中国脱贫事业的评价、各大世界经济组织官员的发言，并结合世界银行发布的数据实例，充分证明了中国的减贫成就是“人类历史上最伟大的事件之一” 。这不仅显示了中国特色社会主义道路的制度自信，更彰显了传承五千年中华文明的文化自信。
就艺术价值而言， 《延安答卷》饱含怜爱之心与悲悯之情，从我国优秀的古诗词中汲取养料，带着隽永的哀伤，抒发着英雄气概的赞美诗情。书中写道，明代诗人于谦在《咏煤炭》中慨叹，“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林” ，郑板桥在书斋听冷雨敲窗，唤起“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声” 。 《延安答卷》在崇高美中获益有二。论及其一，崇高美征服我们，使我们生畏，转而又振奋我们的精神，鼓舞我们的意志。“激起我们崇高感的是那辽阔的苍穹，铺天盖地的狂风暴雨，浩渺无际的汪洋大海” ，更崇高的是，“苏格拉底或列奥尼达的那种大勇，全能造物主的气概，他说要有光，于是便有了光” 。 《延安答卷》描写文明河流的寒冷与饥饿，“元代张养浩在赈济灾民的路上，望着满地因饥饿而死的灾民，心生一种寒冷彻骨的悲怆，在《山坡羊·潼关怀古》中愤世感慨：兴，百姓苦；亡，百姓苦” ，但笔锋一转，继而以毛泽东“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的壮丽诗篇，宣告了中国共产党从《到韶山》传承至全面小康的“要有光”的大勇之声。康德说：“崇高感是一种间接引起的快感，因为它先有一种生命力受到暂时阻碍的感觉，马上就接着有一种更强烈的生命力的洋溢迸发” ，作者即是依这样的美学原理，书写了生命力偾张的延安脱贫之路。
论及其二， 《延安答卷》的崇高感重在弘扬民族精神。优秀的中华传统文化蕴含着唤醒价值感的崇高力量，及至今日，崇高感依然以其亘古的恒量在平庸的现实世界中，呼唤英雄主义，歌咏诗的正义。宗白华先生说，文学意境与民族精神紧密相连，文学能转移民族的习性，他认为，“在汉唐的诗歌里，都有一种悲壮的胡笳意味和出塞从军的壮志，而事实上证明汉唐的民族势力极强，晚唐诗人眈于小己的享乐和酒色的沉醉，所以歌咏，流入靡靡之音，而晚唐终于受外来民族契丹的欺侮” 。闻歌咏以觇国风，在我国社会主义文学创作的新时代， 《延安答卷》以“班马萧萧，大旗飘飘”的磅礴气势，唱响主旋律，弘扬正能量，书写了血色鲜丽的民族精神和大勇无畏的时代风貌！
歌德在《浮士德》中说：“在那幸福的时刻，我感到渺小而又伟大。 ” 《延安答卷》 ，一幅中华儿女脱贫攻坚、全面小康的时代答卷，在这幸福的时刻，正徐徐展开。