2019年元宵节期间，河北涉县的爬虎小调表演　本报记者　张志勇　摄

　　中国少数民族过不过春节？哪些民族过？怎样过？这是人们感兴趣的问题。根据我的观察，南方不少地方的壮、侗、布依、黎、瑶、畲、白、纳西、拉祜等民族过春节。他们的春节应该说都是受到汉族文化的影响，因而保留了不少汉族春节的一些习俗，例如都是从腊月三十晚开始、讲究吃穿、守岁、拜年、贴春联等；但是也加入了自己民族的一些做法。

　　群体文化特色，是汉族与少数民族过春节最大的区别。如果说汉族过春节基本上局限在亲族联系的话（例如全家团聚、给亲戚拜年等） ，那么很多少数民族过春节还保持较多的群体文化特质。

　　改革开放以来，由于时代的变迁、外出打工潮的兴起，南方民族这些群体性的春节习俗无可避免受到冲击，但这些年托非遗保护的褔，不少地方又开始热起来。如作为2018年春晚分会场的贵州肇兴，那里的侗族仁、义、礼、智、信五个鼓楼（支系） ，从2009年春节开始就恢复了各个鼓楼（支系）之间相互交流、男女对唱的节日风俗，重现了当年群体性交往的“吃相思”（“月也”）活动的盛况。

　　从这点来说，如果说在汉族地区（例如北京）很多人过春节只是观众，那么在少数民族地区很多人过春节既是观众，又是演员、参与者。

　　春节是中华民族几千年来最被重视的大节日，它对我们民族的民间文化和百姓生活产生了巨大的影响，南方民族也同样受到了这种影响。

　　我认为，春节起码在百姓生活中起了这么一些作用：

　　首先，春节对于农耕民族来说，是一年辛劳的终结，是最清闲的时期；对于工作群体来说，是最长的假期，它的休闲功能和各种习俗活动能调整人们的生理心理状态，调适社会群体生活。

　　其次，春节是全家团聚的日子，外地工作的儿女纷纷回到父母身边；也是亲戚朋友同事之间互相拜年、互相恭贺新禧的日子，这能加强亲族联系，调节人际关系。

　　第三，春节期间举行各种集体的竞赛竞技活动，一些少数民族地区还有集体串寨赛歌赛舞活动，这又对整合社会群体、强化集体意识产生作用。

　　最后，春节是展示民族文化的大窗口，民族的衣食住行、传统艺术、民间信仰以及深层的价值观念、伦理道德观念、思维模式、审美情趣等都得到集中的突出的表现，人们无疑能得到一次很好的民族文化精神的洗礼，对继承发扬民族优秀传统文化具有不可替代的作用。

　　回顾历史，创造民族节日文化的主体应是广大民众，具体地说就是生产实践和社会实践的参与者、组织者，因为节日文化就是起源于人们的生产实践和社会实践。在这个过程中某种活动、某种行为符合人们的实践需要，反映了人们的共同心理，表达了人们的共同愿望，久而久之约定俗成，形成某种周期性的特定的形式和特定的风俗，这就是节日文化。

　　当然很多节日与上层统治者的提倡也分不开。既然节日文化是人创造出来的，那么人也在发展节日文化中起主导作用，具体地说，就是逐渐除去一些不符合社会需要的东西，增加一些符合社会和时代需要的内容。例如春节，其初始意义是去灾迎福，除夕就是驱鬼去害的日子，所以古代封建帝王要举行一系列“逐恶鬼”的仪式。久而久之，节日含义演变成“辞旧迎新” ，喜庆的活动发展起来了，这就是进步。