“华安有片雷劈显字的石头！ ”历代老百姓口口相传。从闽南名城漳州出发往北行34公里，便到了华安县沙建乡汰溪下游的仙字潭。汰溪遇峭壁折向东汇入九龙江，积水而成深潭。对岸的蚶盘山临溪而立，山脚下是高数十米的危崖峭壁。仙字潭上面刻有六处文字，自东往西长30多米。除一处汉字“营头至九龙山南安县界”外，其他五处共36个符号，最大的长0 . 74米、宽0 . 35米，最小的长0 . 13米、宽0 . 1米。其符号古怪苍老，抽象变形，排列无序，深浅不一，多数像一个个人形，既像图画，又像文字，有的似武士争斗，有的似人面兽形，又如蝌蚪之虫痕鸟迹。这些记事图形符号大概是古文字的雏形，但与甲骨文、金文及越人的鸟篆风格又不相同，因年代久远，风雨剥蚀，苔披藤挂，其意难解无人能识，相传为仙人留下的笔迹，是先人留存的神秘密码，故称“仙字潭” 。
崖壁东面的小山旁已开辟出一个宽阔的停车场，福建省政府“重点文物保护单位”的石碑上醒目地镌刻着“古代少数民族石刻”字样，工作室墙壁上贴着具体保护条款的文告。对面隔溪的崖壁上，“仙字”依稀可辨。这是个群山环抱的山盆地，流水潺潺，清澈溪水里游鱼历历可数，青山绿水相映成趣，远眺村庄炊烟袅袅，每逢春天，溪岸桃花盛开，男耕女种，宛如一幅桃花源胜景。李白说： “夫天地者，万物之逆旅也……况阳春召我以烟景，大块假我以文章。 ”仙字潭便是这样的“大块文章” 。走在清风吹拂的栈道上，耳闻欢快的流水声，面对崖壁上的“仙字” ，流连忘返。
此段溪流全以石头为底，有的大片露出水面，只一两处水流湍急，深可没膝。涉水到对面崖下，顺溪岸而下，逐一寻找刻字。先见一处崖刻较低，触手可及，中间零星的几处较高，其中有5处尤高，可望而不可及。其中“营头至九龙山南安县界”为现代汉字，另有一处白色字样，分明是后人所涂。5处零星崖刻一人形字的上方有一深沟，像竖着的“捺” ，沟痕粗而平，极似人工所刻，而非石壁自然裂痕。有两处字迹在风雨侵蚀、岁月磨砺下已不甚清楚。时光漫漶，连石头都老了。
穿越几千年前的迷雾，溯回到时间的彼岸，仙字潭的石刻让我们清楚地看到了岁月的刻痕，这是一缕沉淀在时光里的绵长的文化符号和思绪。慕名前来的游人可以自由想象、还原远古的历史，推测三千年前祖先生活的面貌雏形。仙字潭的存在，让闽南的历史陡然有了深度与广度，让人怀想从千年前的岁月河道里流出来的汰溪的源头清泉，悠远而又清幽，虚幻而又真切。古朴稚拙天真的石刻到底包含了什么含义，只有一直守护她的汰溪深知，只有渐行渐远的历史和岁月深知，只有亲自来到她身边的仰慕者和追逐者深知。作为闽南文化的古老符号，仙字潭因为富有奇迹的色彩因而插上了想象的翅膀，带我们走进历史和生活的纵深处。
神秘的仙字潭，无数人不只一次地像鸟儿来拜访她。她的谜底是什么？答案是什么？爱慕她的人都是为寻找感觉而来，只想走近她，期望自己的诗心与遥远的原始石刻，在瞬间邂逅、相通……人与石刻之间就横隔着一泓泱泱的绿水，在仙字潭面前，每个人都变成了歌者。在湍湍的溪流中，那些裸露的黝黑的石头就像一只只负重的水牛卧伏在水中。有人踩着“牛”背走过去了，游客朋友们可以站在对面的河滩上，睁大眼睛朦朦胧胧地揣摩石刻的内容——没有人能够看清石刻全部丰富的表情。
一个“仙”字让人着迷和费解，让人浮想联翩。神仙写的字，谁能明白呢？古人方进曾有一首吟咏摩崖石刻的诗：“入夜不知暑至，长年坐看花生。雾作山留混沌，仙来俗启文明。 ”这首诗道出了许多人的心声—— “雾作山留混沌，仙来俗启文明。 ”凡人是需要神仙来启示的，只可惜这些“仙字” ，几千年以来，没有一个人能读得懂。明代伟大的地理学家徐霞客，寄情山水，游遍全国名山大川，海隅边陲，足迹遍及全国各地，见多识广。他一生五次入闽，还到过漳州，到过仙字潭，被九龙江秀丽的风光所吸引——有《徐霞客游记》为证：“初二日，下华封舟。行数里，山势复合……北溪至此皆从石脊悬泻，舟楫不能过，遂舍舟逾岭……未若华封，自古及今，竟无问津之时。拟沿流穷其险处，而居人惟知逾岭，无能为导……”可惜的是，徐霞客没有对途经仙字潭的“仙字”发表看法。面对“天书” ，徐霞客审慎地保持了沉默。
从古至今，许多文化人想读懂这些崖壁上的天书。相传一千多年前，一位须发飘飘的神仙托梦给韩愈：“你可曾听说过福建华安的仙字潭有一天书之谜，人都说你满腹才学，不知你可解得？ ”韩愈醒来将信将疑，托人一打听，福建华安果然有个仙字潭，这下彻底勾起了韩愈的兴趣。不久，京兆令王翊带了仙字潭石刻拓本前来让他识别。遥想王翊当年令人拓字时，一群人风尘仆仆来到仙字潭，王翊站在岸边努力想看清石刻上的字，可惜距离有些远。溪水沉静，船儿轻轻荡漾，王翊站在船上，仔细端详着崖壁上的一笔一画，太阳直射下来，汗水在王翊的脸上流淌。崖壁上的石刻有多处，有些被草木遮挡住了，王翊便命随从将草木砍掉。他亲自爬到岩上，石壁陡峭狭窄，仅容半个脚掌，王翊抚摸着这些岁月的痕迹，小心地将这些符号拓印下来。面对拓本，王翊百思不得其解。他想到了大文豪韩愈，世人称韩愈“日记千言，通百家” ，记忆力十分了得，是个满腹文章的全才。王翊相信，韩愈是能断“仙字”的。韩愈在一番潜心精研后，回复了8个字：“似上帝责蛟螭之辞。 ”大文豪的猜测为仙字潭带来了一段佳话。
1915年，一位拄着登山杖的白发老者，穿过茂密的树林，循着潺潺的流水，顺着杂草丛生的小径在茂密的树林中慢慢攀行。忽然，前方豁然开朗，一汪清潭出现在他的眼前。老者激动地在岩壁上仔细搜寻着。终于，他眼前一亮，他梦寐以求的东西映入眼帘—— “仙字潭”摩崖石刻。这位老者就是来自于岭南大学的大名鼎鼎的黄仲琴教授，他踯躅徘徊在石刻前，时而抚摸，时而沉思，过后写下了《汰溪古文》刊登于《岭南学报》四卷二期，畅所欲言自己的考古发现，开现代仙字潭石刻研究之先河。1961年，仙字潭作为东南沿海现存文化符号最多、内涵最丰富、保存最完好的古石刻，被福建省列为第一批文物保护单位，对研究当地民族生活及考古学、民俗学等研究，都具有很高价值，是不可多得的珍贵的文化遗产，逐渐引起学术界的重视，产生“文字说”与“岩画说”的争论。
仙字潭石刻上的符号犹如天书，古朴稚拙的文字一下子将闽南的历史推远到两千多年以前。也许，那些头插羽毛、身着草裙的闽越族曾经在这里载歌载舞，在一次祈雨过后，或者在一次胜仗之后，他们度过了一个美好的篝火之夜。当太阳升起，他们从夙夜的沉醉中醒来，觉得应该把族人此番重大的事件记录下来。于是他们捡起地上尖锐的石头，在崖壁上一笔一画地刻下了庆祝胜利的情景。这些符号镌刻在坚硬的石头上，深刻达五六厘米，其上限大概可以追溯到新石器时代。持“岩画说”的专家认为这是经过作者艺术夸张，浓缩、符号化了的原始图画。有些舞者大多双臂平伸，肘部下垂，双腿分开坐蹲踞状，臂下有尾饰，个别舞者做倒立状，也许是在祭祀祖先，也许是在祈神降雨，也许是在为欢迎凯旋的英雄欢呼。古人有“文字起源图画”“书画同源”之说，也许仙字潭岩刻是殷商时代由画向字的过渡时期。
一个著名的当代文学家在观赏后面对青山感叹道：“这些石刻真像是一组组儿童画！ ”文学家重视的是感觉，他不需要推理。是的，我们的祖先正是处在人类的儿童期，用简陋的石器为我们留下了不成文的原始文化，稚拙却足珍贵。古老的炎黄文明大树，是由五十六个民族的文化根系组成、支撑的，仙字潭摩崖石刻应是其中璀璨的一枝！
仙字潭到底书耶？画耶？抑或是介乎二者之间的“图画文字” ？朋友们，仙字潭千古之谜等着你前来解答！仙字潭需要你的完美的答案，把沉淀在汰溪内的千古之谜打捞出来，揭开它神秘的面纱，解开谜底的人也将随着仙字潭天书千古流芳！