清代老银锁，藏家三年供图

　　笔者曾见到一枚清代老银锁，上面刻有三人，左边一女性端坐椅上，中间一男性手拿衣服，腰间别着拂尘，右边一男子身着官服，以一棍子在打衣服。从图像来看，这是京剧《打龙袍》中的场景，棍应名叫紫金棍，这件衣服就是原本穿在皇帝身上的龙袍。 《打龙袍》的故事来源于《三侠五义》 ，讲的是北宋仁宗时，包拯奉旨陈州放粮时发生的一件皇家奇案。 《三侠五义》第十五回“斩庞昱初试龙头铡遇国母晚宿天齐庙”中，包拯一行在天齐庙遇见一个要饭的灾民盲妇，盲妇手持黄绫诗帕告状，此诗帕中记录了惊天的宫闱秘事。这盲妇便是皇帝仁宗的母亲，被陷害至此。包拯回京，向皇帝禀明此事，直指皇帝不孝。宋仁宗闻言大怒，要斩了包拯。深知内情的老太监陈琳出面力保，说破当年狸猫换太子之事。第十九回“巧取供单郭槐受戮明颁诏旨李后还宫”仁宗皇帝的生母李后还朝后，怒责仁宗，命包拯代其杖斥皇帝。包拯让太监脱下仁宗龙袍，用打龙袍象征打皇帝。既回禀了太后，又保全了皇帝的脸面。明代《正昭阳》传奇本中对此事亦有记载，其雍正二年（1724年）沈闰生钞本收录于《古本戏曲丛刊》中。

　　《打龙袍》常与《遇皇后》一出连演，又名《天齐庙》《赵州桥》等，为净角与老旦的合作剧目。现存录音多为裘盛戎与李多奎合作的版本，是裘派花脸与李派老旦合作的代表剧目。二人1959年演唱的版本为中国唱片公司录制， 1961年的版本由中央人民广播电台录制。后来的京剧音配像工程采用了1959年录音版，由裘盛戎之子裘少戎、李派老旦蓝文云配像。

　　裘派自创立伊始，便有着争议。过去的花脸都是大高个、胖胖的，扮上戏不吃亏。“那小个扮上吃亏，在舞台上老生都比他高，那种架势他出不来。但是我爸会研究，他研究盔头，哪边宽、哪边窄，在舞台上一展现，就觉得壮了、大了。再比如一个亮相，上前两步，这些我父亲都是自己研究的。在台上，人家说裘先生特高大，下来以后那么矮的小老头、瘦瘦的，就像我这个儿头，我这么瘦。但他站在台上的那种感染力，感染得满堂好。 ”裘盛戎的女儿裘芸回忆道。裘盛戎和弟子方荣翔经常在院子里拿竹竿撑着蹦，边蹦边念叨“咱们俩长长个吧” 。有人讽刺裘盛戎为“妹妹花脸” ，但是却无法否认其可听性，观众认可度极高，甚至出现了“十净九裘”的局面。裘芸说：“他的条件和金少山没法比，金少山是一座高山似的，黄钟大吕，张嘴就有，那个年代的那种嗓是标准。我爸爸根据自身条件创造了一个裘派，裘派的发声共鸣点很好听而且是非常科学的。他的唱腔、他的板式、他的服装、他的化装全都体现他个人的东西，而且不是不好，比以前反而倒好了。他为什么让人认可了？为什么成为裘派？就因为他好、他美，是一种享受的艺术。 ”

　　裘派传承至今，不得不提的便是裘盛戎与其弟子方荣翔之师生情谊。两人仅相差十岁，但方荣翔一辈子对师父持弟子礼，不敢有半分逾矩。当裘盛戎过世之时，方荣翔守在病床前，裘盛戎将自己的戏衣留给方荣翔，证人有裘盛戎先生的大弟子夏韵龙。而当方荣翔先生过世之时，他的遗嘱中有这样一个请求，“恳请将裘师戏衣珍存展览！ ”如今这戏衣存在山东省京剧院中。中国戏剧出版社出版钮骠著作的《说裘盛戎》一书中， 《戏衣凝结着师生情谊——裘盛戎》一文记载：“裘盛戎先生去世后，方荣翔先生每到北京，必要到裘家去。他对师娘、师弟、师妹一直照顾得很周到。在香港演出时，写信让自己的孩子在裘盛戎先生生日那天寄钱去北京。 ”据裘芸回忆：“荣翔师哥跟着我父亲学戏，我们不叫师哥，都叫哥哥，就是一家人。他很尊敬我的父亲，很孝顺我的妈妈。那会儿生活水平都不高，他也一大家子人，那么多孩子。他从他工资里卡出点钱来，二十也好，五十也好，就是能够挤出牙齿钱孝敬师娘。也并不是要求他，是人家自愿的，他孝顺，他有这颗心，而且他做到了。 ” 《打龙袍》是方荣翔常演剧目， 1988年在香港演出时留下全剧实况录音，此次大型汇演是内地与香港戏曲文化交流史上的盛会，香港《大公报》作了系列报道。方荣翔的弟子孟广禄，是当今京剧舞台上活跃的裘派再传弟子， 《打龙袍》亦是其常演剧目，合作者袁慧琴为李派再传弟子。