<style type="text/css">.TRS_Editor P{margin-top:0;margin-bottom:1em;line-height:1.5;font-family:;font-size:10.5pt;}.TRS_Editor DIV{margin-top:0;margin-bottom:1em;line-height:1.5;font-family:;font-size:10.5pt;}.TRS_Editor TD{margin-top:0;margin-bottom:1em;line-height:1.5;font-family:;font-size:10.5pt;}.TRS_Editor TH{margin-top:0;margin-bottom:1em;line-height:1.5;font-family:;font-size:10.5pt;}.TRS_Editor SPAN{margin-top:0;margin-bottom:1em;line-height:1.5;font-family:;font-size:10.5pt;}.TRS_Editor FONT{margin-top:0;margin-bottom:1em;line-height:1.5;font-family:;font-size:10.5pt;}.TRS_Editor UL{margin-top:0;margin-bottom:1em;line-height:1.5;font-family:;font-size:10.5pt;}.TRS_Editor LI{margin-top:0;margin-bottom:1em;line-height:1.5;font-family:;font-size:10.5pt;}.TRS_Editor A{margin-top:0;margin-bottom:1em;line-height:1.5;font-family:;font-size:10.5pt;}</style><div class=TRS_Editor><p>　　爱人说，小孩明年就要上幼儿园了，咱买个房吧。</p>
<p>　　爱人说，买房，要么买个新的，说不定以后还有升值空间；要么买个学区房，小孩以后读书方便；要么买个大的，一家人住着舒服；要么买个精装的，可以省装修费；要么买个……</p>
<p>　　爱人的理由是：为了爱，必须给“小公主”最好的一切；而我的责任就是：不遗余力地为这“最好的一切”而不懈奋斗。</p>
<p>　　最好的一切，究竟是什么呢？是爱人说的：穿最好的衣服、吃最好的美食、住最好的房子、读最好的学校。</p>
<p><strong>　　“最好的衣服” </strong></p>
<p>　　为了爱，我希望“小公主”“穿最好的衣服” 。为什么要“穿最好的衣服” ？一个人的美不是物质化的外象，而是一种由内而外涵养得来的气神化入形象的至高境界。什么样的境界会有如此魅力？ 《论语·八佾》中已给出了答案： “尽美矣，又尽善矣。 ”这是孔子评定舜乐《韶》的话。舜有仁爱美德，谦逊温和，与人为善，尊亲行礼，治国有方，知人善任，在禅让帝位的高风亮节中，成就了大美德行令人敬仰、乃至千秋万代颂赞的盛名。《韶》乐之尽美，在于尽善的功德与尽美的音律相得益彰。朱熹对此作注道：“美者，声容之盛。善者，美之实。 ”这就指出了“最好的衣服”的美善真谛：形象美之所以为美，是个人文质彬彬、有礼有节、落落大方并亲躬德行的自然显现：声容的外在形象或感官印象，能够外显出内在充实的美德善心。</p>
<p>　　美而能善，是个人形象落实到交接人和事、对接物与环境的气神外露的表现。也就是说，这件“最好的衣服”不仅有范，更有神韵。若要穿上这件“最好的衣服” ，那就得先修炼好内功，从德行上去亮化个人的尽善尽美形象：不夸饰，不造作，不虚浮，厚仁爱，懂礼节，明事理。因为再璀璨耀眼的艳装，也有黯然消淡的一刻；再貌美的佳丽，也有美人迟暮的一日；再时尚的画面，也避免不了终将成为历史一页的命运；再哗众取宠的谬誉，也遮不住衰老将至的真相。所以力求尽美，则必须将个人形象外化于内在美德的修行中，内化于心、外化于形，即为此理。 《论语·里仁》强调“里仁为美” ，亦即此意：内存仁心，外形大美。</p>
<p>　　这件“最好的衣服” ，似乎看不见，但又随处可见。看不见，是因为仁爱美德重在自我锤炼、修行和涵养，不宜张扬渲染；随处可见，是仁爱美德言行，均在与他人交接或所处环境中自然流露。因此，这件“最好的衣服” ，不仅需要他人和周边环境来帮助“小公主” “裁定” ，更需要她自己用仁爱善德来“精心装扮” 。</p>
<p><strong>　　“最好的美食” </strong></p>
<p>　　为了爱，我也希望“小公主”“吃最好的美食” 。最好的美食是什么？我想“一餐美食，解决不了一生之饥” 。然“最好的美食” ，应令人“食”之不厌， “食”之神往， “食”后更觉回味无穷，甚至能够“解决一生之饥” 。什么样的美食能有此神奇效验？能够解此疑惑的惟有四个字：精神粮食。</p>
<p>　　饮《诗经》之旨酒，宴我嘉宾之乐可消“知我者谓我心忧”之愁；习《孟子》之仁政，可养浩然之正气；遇《庄子》之逍遥，可“定乎内外之分，辩乎荣辱之境” ；闻《楚辞》蕙兰之芬芳，可激发“上下而求索”之斗志；观《史记》之兴衰，可“通古今之变” ；与陶渊明对酌《饮酒》，可“日夕欢相持”而“悠然见南山” ；与李白“举杯邀明月” ，可“相看两不厌”而“千金散尽还复来” ；与杜甫“会当凌绝顶” ，可“随风潜入夜”而“漫卷诗书喜欲狂” ；与范仲淹观岳阳楼，可“不以物喜，不以己悲”而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” ；与苏轼“把酒问青天” ，可“酒酣胸胆尚开张”而“一蓑烟雨任平生” ；与顾炎武“离怀消浊酒” ，可“生无一锥土”而“天下兴亡，匹夫有责” ；与梁启超共话《说希望》，可“美哉前途”而畅叙“少年强则中国强” 。</p>
<p>　　从《诗经》的风雅精神，到《孟子》 《庄子》 《楚辞》的正义境界，再到《史记》的喻世意义，都凝聚着千百年来人世经验和家国情愁相互交织的潜在力量；从陶渊明的淳朴淡然，到李白、杜甫和苏轼的豁达高阔，再到顾炎武、梁启超的爱国忧民，均透射出个人情感和天下情怀互为融合的内在魅力。这份“最好的美食”的潜在动力和独特魅力，就在于能够令人“食”之精神焕发，抵抗住“乏困”“饥饿”“空虚”“寂寞”之累，能够在身陷艰辛困厄后催发精神动力，不但伴其渡过难关，更能再造力量，促其无畏无惧迈步前行。这份“最好的美食” ，足以令小公主“垂涎三尺” ，也值得众“美食家”共餐品鉴。</p>
<p><strong>　　“最好的房子” </strong></p>
<p>　　为了爱，我还希望“小公主”“住最好的房子” 。最好的房子在哪？坐落于高楼大厦之间、豪宅别墅之内、溪涧泉山之旁？不管是久处繁华的大都市，还是隐居幽静的远山上，抑或是移居别恋到异国他乡，或大或小，或高或低，或宽或窄，这都是各路人群不同选择的歇脚之处，究竟能否安放下一颗祥和宁静的心？有人“面朝大海，春暖花开” ，终究选择断然离世；有人穿梭屋舍田园花丛间，却也精神压抑；有人漂泊一生，竟不知该走向何方；有人身系天地，却早已心如死灰；有人得意睡卧广厦闲，却因贪欲锒铛入狱而泪诉悔恨怨…… “最好的房子”究竟在何处？明代文学家陈继儒《安得长者言》所言极是： “闭门即是深山，读书随处净土。 ”这就为我们揭开了谜底：“最好的房子”就是一间知书达理的心房。</p>
<p>　　在这座“最好的房子”里，我们可以“我思古人，实获我心”（ 《诗经·邶风·绿衣》 ） ， “见素抱朴” “绝学无忧”而“上善若水”（ 《老子》 ）， “表独立兮山之上”而“留灵修兮憺忘归” （ 《楚辞·山鬼》 ） ， “契阔谈宴，心念旧恩”（曹操《短歌行》 ）， “视通万里”而“神与物游” （ 《文心雕龙·神思》 ）， “向之所欣”而“快然自足” （王羲之《兰亭集序》 ）， “幽室一已闭”而“情通万里外，形迹滞江山” （ 《陶渊明集》 ）， “念天地之悠悠，独怆然而涕下” （陈子昂《登幽州台歌》 ）， “坐看云起时”而“谈笑无还期” （王维《终南别业》 ）， “弃我去者，昨日之日不可留”而“明朝散发弄扁舟”（李白《陪侍御叔华登楼歌》 ） ，也可以感知“岁寒，然后知松柏之后凋”的深意（ 《论语·子罕》 ） ，体验“为伊消得人憔悴”的愁绪（柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》 ） ，体悟“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”的真义（辛弃疾《青玉案·元夕》 ） ；还可以在春天任“小楼一夜听春雨” （陆游《临安春雨初霁》 ） ，在夏夜“举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》 ） ，在秋瑟中寄怀“小桥流水人家”而念想“断肠人在天涯” （马致远《秋思》 ） ，在严冬时“霜重鼓寒声不起” （李贺《雁门太守行》 ） ；甚至可以“掩重门，不由人、不断魂” （关汉卿《大德歌·冬》 ） 。</p>
<p>　　“买”下这套“最好的心房” ，就“赚”大了。它足以让世人生活得快乐，更享受幸福，也足以令“小公主”取之不竭，用之不尽。</p>
<p><strong>　　“最好的学校” </strong></p>
<p>　　为了爱，我更希望“小公主”“读最好的学校” 。哪所学校堪称最好呢？任何学生毕业后都将步入社会这所人生的“大学堂” ， “人间世事皆学问” ，即是此理。</p>
<p>　　关于中国人的人事做法、一举一动，钱穆先生在《晚学盲言》中对此予以解密：</p>
<p>　　中国人从事学问，根本不在自我表现，更非求在人群中自创一事业。所谓学问，乃在其如何在人群中做一人。虽亦千差万异，无可相同，尧自为尧，舜自为舜，周武王伯夷叔齐，周公孔子，亦各自为人，然其大宗旨根本则亦无可相异。每一人各可有表现，亦可无表现。各可有事业，亦可无事业。</p>
<p>　　世事纷争之地这所“最好的学校” ，就是要教会人怎样做一个人。这“最好的学校”教的是， “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”的颜回之乐（ 《论语·雍也》 ） ，以安贫乐道的乐观精神去迎接各种困苦磨难的挑战；是“人不间于父母昆弟之言”的闵子骞之孝（ 《论语·先进》 ），以孝亲之实的孝悌举止践行敬亲事孝的本分；是“不降其志，不辱其身”伯夷和叔齐之义，以立身大节的胸怀气魄去抵御迷离乱眼的诱惑（ 《论语·微子》 ） ；厚养“劳谦君子，有终，吉。 ”的谦敏之态（ 《周易·谦卦》 ）、 “投我以木桃，报之以琼瑶”的感恩之心（ 《诗经·卫风·木瓜》 ） 、 “不学礼，无以立”的礼教之仪（ 《论语·季氏》 ） 、 “言必信，行必果”的诚明之道（ 《论语·子路》 ）； “居身务期质朴”“自奉必须俭约”的修行之法（朱柏庐《治家格言》 ） ；心安“复得返自然” （陶渊明《归园田居》 ）而“不足为外人道也” （陶渊明《桃花源记》 ）的真实自然之境。</p>
<p>　　真不知道，若干年后，我的“小公主”会不会“买”我这本“老账” ？但愿，我为爱“求仁而得仁” ， “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ” （ 《论语·述而》 ）</p></div>