信丰花园侧卧信丰县城南边，紧挨桃江河，接近南山岭，古称“桃江八景”第一景，但老辈人都叫它花园坊，皆因那里千顷农田栽植花卉，花开时序与别处迥异。花园春来早，源自百花突兀勃放，丛草争先劲发，满山遍野不留空隙。譬如，岁寒梅花未及挥别松竹，阳春桃花就已先期结义柳李，足以凸现其“桃江水流惊早春，岸上花开香四季”的奇特。

　　明代某年正月十五，江西参政王纶从石头山走来，经浮桥深巷，过亭台楼榭，下佛祖庵……他独立花园，听暖风吹拂，摇曳翠竹拍醒睡蕉；看细雨飘洒，打湿红梅染透河池。柔枝飞絮，薄雾裹丝；水塘蛙鸣，溪泉蝶舞；布谷催耕，犁锄相踵。他的体热立时奔泻经脉，作诗《花园早春》一赞：“簇簇林深隐隐红，石冢锦帐矮墙东。落梅地湿消香雪，飞絮枝柔飐暖风。拾翠人游残腊后，催耕鸟弄上元中。炎凉南北从来别，莫对春光怨不公。 ”我们从王纶一语一言、一笑一颦的走笔中看出，他着实对花园知根知底，奉告人们不要埋怨春光早来此地，其全在后句始见的深邃寓意和哲理不言而喻。

　　可想，元宵节那天，信丰民俗活动根植乡村，四处灯月烟火、火树银花、笙笛社舞交织，王纶却绕过元夕欢庆图腾，捕捉花鸟交辉的痕影，咏吟花园仙境之美。那么，是什么最先惊动了花园春色？花园里，腊梅元旦开花，南枝先开北枝后放，花红颇似桃和唇，怒放石头垒成的梯田里，像一排排琴键铺展开来。农舍依山而建，村道是梅花，溪边是梅花；田里种梅花，菜园种梅花。萝卜、青菜在梅花树下，家禽六畜与梅花为伴，狗拴梅花树下，鸡养梅花林中，鸭嬉戏梅花树旁……梅花持续四五个节气，和煦透明的风，把花香吹得满园都是，蜜蜂飞舞，嗡嗡作响。

　　“催耕鸟” （燕子）在这个节候，衔着干草泥巴落户到花园，先是一只两只，细碎地啁啾，然后多了一窝雏燕。燕子是吉祥之物， 《诗经·商颂·玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒” ，说商族是由玄鸟坠卵而生。这玄鸟， 《毛传》里说：“玄鸟玄鸟，燕也，一名鳦，音乙。 ” 《楚辞·离骚》中也有注解：“玄鸟，燕也。 ”传说唐代女诗人郭绍兰将诗系于燕足，让它传送给外出不归的丈夫任宗，那首《寄夫》 ：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。 ”有的是“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否” ，那种伤感与茫然几可撕裂心肺。也就是说，王纶写的“催耕鸟”即玄鸟，可能就是燕子。如果把“燕子”的意蕴，与后面的“炎凉南北从来别”关联起来展开想象，他与同朝为官的王阳明的微妙关系就初见端倪。王阳明是浙江南王，王纶是甘肃北王，两人曾是多年挚友，后来又兵戎相见。出身官宦世家的王纶，自幼舞文弄墨，一生中应该写过不少诗赋，而他的留世之作极少，仅见“桃江八景”八首诗载入有关史料。这只能猜想当时明武宗杀戮他时，这八首诗未被发现而侥幸留存下来。

　　历史人物的功过，自有史学家去评述。不管怎么样，王纶对花园是神往的，是褒赏的。他终究离开了花园，脚步远了，吟诵停了。花园在时光之水中，依旧掬起花样容颜，坚守着他的不老诗魂。

　　他离开花园，肯定少不了去南山落个脚。南山有座寺庙叫南山寺，那里每一处都是历史的一块切片。宋太平兴国七年，邑人刘仁举开山建寺。寺内大雄宝殿、九皇殿、观音堂、天王殿，泥塑彩漆四大天王神像，雕梁画栋，蔚然壮观。其“规模宏远，足称百僧之居” ，被佛教界尊为“东向稽首，献心南岳” 。

　　相传，花园一位后生上山采药迷了路。他在一条溪水边，遇见了一位绝色佳人，他跟她回到她家中，吃着红米饭南瓜汤，心满意足。他与女郎结为夫妻住了半年。在一个春意盎然的日子，他忽然思乡心切，要求归家看望父母，女郎作歌相送。当他回到花园时，熟悉的亲朋好友一个也不见了。找来找去，他一打听，才找到一个七世孙。七世孙说，他曾听人说过先祖上山迷路没有回来。他听后唏嘘不已，又折回南山隐居，从此不见影踪。明万历十六年（ 1588年） ，谷山行僧智钧舍此，为纪念这位失踪后生，历构三楹光复旧观。寺院后面古树参天，苍劲错节，枝干蟠虬。寺院右侧的“滴水泉” ，泉水叮咚，喷出清流。泉深不及一尺，大小刚能入勺，但勺之不尽，终年不涸。南山泉水甘甜清洌，古时花园里的南山酒即以此泉酿成。

　　在一个橙子花开时节，我踟蹰花园山冈上。桃江两岸春和景明，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝” 。橙花铺天盖地，花瓣洁白素雅，落英缤纷。菜鸟清脆鸣叫，斑鸠抖落露珠，燕子呢喃春曲。我朦胧的目光里，闪现的是花园如老电影的镜头片段，一路跌撞走来的客家子民，像祖宗那样带着恩爱道义，知书达理，开放襟怀，缔造家园。花园，也就这样从古老形态中从容变迁，久远的风姿固化成客家围屋、嘉定城墙的行踪。