每次听到“土河”这个名字，我的脑海中浮现出来的，总是“土荷”一词，而不是“土河”两个字。作为一个在乡下长大的文艺创作者，无论怎么展开联想，我都无法把“土”与“河”组合在一起，让它们在乡土的语汇中生根、发芽，并繁衍出自己的领地。

　　土河在大山的怀抱里，像一个风华正茂的高原汉子，依然享受着父母的呵护与宽容。它所表现出来的那种憨厚，那种敦实，那种独立于世道之外的淡定，十分令人羡慕。这座大山山体肥厚，绿树葱郁，顾四野于胸，揽花鸟于怀，似将天地万物之托付置于内心深处。时光因此而安静，人心因此而安稳，给人绵延不绝的吉祥之感。山的脚下，有一个大约五百平方米的文艺小广场，主要是用来供当地村民和村中来客开展各种表演交流活动的。广场的四周，除正面以外，三面建有一个“Π”字形的红柱黑瓦长廊，可遮风，可避雨，又可摆设同时容纳百余人就餐的长桌宴。那天，我们数十人的采风团就是在长廊下吃的长桌宴。宴上，遵义人爱吃的马临羊肉、莽椒、腊肉等几乎应有尽有，大家吃得热火朝天，氛围浓烈，至今令人回味。

　　这里的红苗斗脚舞比较有特色，它是在音乐节奏和芦笙的伴奏下，男女舞者同步跳跃斗脚。看起来十分简单，锻炼部位却涉及脚、膝、腰、肩等关节，舞蹈动作从脚板、脚踝、膝盖、臀部、肩部直到头部，是一种颇具民族特色的舞蹈项目。它需要的是舞蹈双方在节奏上的沟通与合作、动作上的默契与互补。

　　当然，这里的竹竿舞也是较为知名的。有苗族的地方就有竹竿舞。竹竿舞和芦笙一样，已经成为苗族的一个文化符号。竹竿舞比斗脚舞更简单，更容易学，主要难度在于把握好竹竿“啪啪”的音乐节奏。如果节奏把握得好，舞者的双脚便能在若干对（通常只有三四对）竹竿中自由跳跃，潇洒起舞，从而获得身心的自在与逍遥；如果节奏把握不好，那么舞者的双脚就会在音乐节奏的长河中跌跌撞撞，最终在一种有趣的尴尬中被淘汰“出局”。这是一种可以即兴而又能以最快的速度传递快乐的舞蹈，因此很多苗族特色旅游景点都有这一互动节目。看着几个身着红白相间服饰的苗族同胞蹲在地上，左右摇摆碰撞竹竿，听见那“啪啪”的节奏，我整个身体的细胞都活了，都在穿梭与冲动。但是，我只是静静地看着，没有参与到跳竹竿舞的队伍中。我这笨拙的双脚要准确反应节奏，还是有一定难度的。如果参与其中，自然会迅速“出局”。不过于我而言，就在旁边感受一下这种感觉，已经算是足够了。因为我在静默中，其实已经感受到了竹竿舞的快乐。一个观赏竹竿舞的人，很难置身于竹竿舞之外。

　　土河海拔虽然有1280米，而且常有凉风拂面，但是置身烈日之下，还是显得有点发热的，只是这种热不火不燥，不像土城的热那样咄咄逼人。文艺小广场旁有两棵柳树，我便躲到了柳树的荫凉下面。不料，却听到了“叮咚”的声音，像一个小女孩被父母逗乐的笑声：纯净，透明，温柔，天真。我猜我的身后即是小河。莫非这就是土河之河？转身行走不足十步，果然便见一小沟。小沟在蓬乱的杂树丛下，有点“悠然见南山”的感觉。至此，多年以来混淆我思维的“土河”与“土荷”之争，便迎刃而解。但是，我始终坚信：土河一定与荷有关；土河一定有它贡献给世间最美的礼物。

　　走出广场不足一公里，便见证了我的预判。抬眼望去便是茫茫荷海。不过，这并没有让我产生多少的激动或冲动。我默默地混迹于人群之中，在土河弯弯曲曲的山路上走着，完全将自己内心的那份期待掩藏于朴素的内心。既不将自己的发现提前告诉于同行的人，也没有故弄玄虚地炫耀事实即将被轻松证实的兴奋。

　　去往荷塘的路上，起初是一个小小的平台，大概有五六平方米，较为方正，一片猪肝红，已经陈旧得有些发白，好像是实木做成的，我没有仔细观察。样子十分低调，悄无声息地践行着自己的使命。这个设计非常有意思。由此可见它的设计者也许是一个默默无闻却有着不俗智慧的人。你看，这么一个小小的地方，他给出了多么令人意想不到的创意？这个小平台是通向荷塘的开端。在开端处因地制宜设计这么一个平台，既可以让远道而来的游客在不知不觉中“巧遇”一个安身歇息的所在，又可以满足每一个人对荷塘“先睹为快”的快乐。更具匠心之处还在于平台最多能容十来人驻足，人少还好，要是人多，人流必然会像水流一样，沿着荷塘中的廊桥流向荷塘深处，轻而易举实现设计者的目的。

　　一阵天马行空，不觉已至廊道的末端。回首走过的路，曲曲弯弯接近一公里。它像我或远或近的思索，清晰地在我的脑海里延伸。返回去一想，让我不由得对土河之河充满敬意：它就那么随意地身处杂树林里，不动声色，十分卑微地流淌着，谁也没有把它当回事，但是它却凭着悄无声息的执着，孕育了一个村庄，给了人们一个幸福的家园，给我们养育了千亩荷塘，让我们或更多的人有机会在这里“一边洗肺，一边审美”。这是多么美妙的旅程啊！