去古邺城，有三个人物在我脑海里翻腾不已——曹操、曹丕、曹植，曹氏父子在中国历史星辰中均耀然生辉，我想说一说曹植。
南朝谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价；南朝钟嵘亦赞其“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”并在《诗品》中把他列为品第最高的诗人；清初王士祯尝论汉魏以来两千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人而已。曹植的才华，无疑是在其父兄之上的。他善声律，在梵呗一项，被世人允为鼻祖：他是中国历史上第一位写出画论的人物，曾有一篇《画赞序》存世……而这里要说一说曹植的书法。
应该说，曹植早在三国时期就有书名，见录于历代者，有隋杨广《叙曹子建墨迹》云：“陈思王，魏宗室子也。世传文章典丽，而不言其书。仁寿二年，族孙伟持以遗余。余观夫字画沈快，而词旨华致。想象其风仪。玩阅不已，因书以冠于褾首。 ”这里指出，曹植书法“字画沈快” ，“沈”是庄重、沈厚；“快”是潇洒、文气。唐代书法理论家张怀瓘在《书断·妙品》云：“子植，字子建，亦工书。”张怀瓘在本章节评价了曹操“尤工章草，雄逸绝伦”后，对其书法只用“亦工书”三字作简要评价。在张怀瓘的眼里，曹植的书法甚工，很有功夫。张怀瓘在另一篇《书估》中，把曹植书法列为三等：一等为张芝、王羲之，共9人；二等为蔡邕、皇象，共6人；三等是邯郸淳、梁鹄、曹植等，共43人。张怀瓘对第三等也有简评，即：“或奇材见拔，或绝世难求，并庶几右军草书之价。”在张怀瓘看来，能列为第三等者多有奇才，这也是难得，于世亦为稀珍。直接指出曹植善章草，见于宋《宣和书谱》：“然其胸中磊落发于笔墨间者，固自不恶尔。观其以章草书《鹞雀赋》，可以想见其人也。”曹植用章草书体自抄录的《鹞雀赋》，曾收入宋御府内，后失。
看来见于书录的曹植书法，是绝迹了。令人眼前一亮的是，搜诸网间，忽见一帖本曰《曹植书赋稿长卷》者赫然入目。内有曹植以章草所书自己的赋稿14篇，为墨迹，字字清晰，和雅可喜。篇末，曹植自跋云：“黄初五年长夏,燕居无事,因思建安间所作诸赋稿渐散逸,检诸笥中,得十有四篇,乃断素缣,援不律次第录之,聊以自娱。非敢希炫耀当代也,曹植。 ”读其后跋，应该是用丝绢来书写的，当时也是初有纸张，想是挺昂贵的。曹魏尚简朴，据史载，曹植的第一个夫人崔氏，就是因着装过于华丽而被公爹赐死，由此可知，曹植有纸恐一般也不用。此卷本为于右任先生所藏，又付印制，广被人间。于右任亦跋于后另纸云：“曹子建自写赋十四篇墨迹。去岁赴陵时长安古玩商持此求售，自言得之甘肃平凉，时余以为绛帖中子建两帖尚有疑为伪托者，焉有长十余尺之墨迹存世而竟湮没无闻耶？惟余深爱其字而留之，而售者亦不以为真子建也。南来在京沪与绩学友人析研似其字之平正冲和，近代颇堪指数所为伪托亦有可取，因影印公世，觅诸识者也。三年于右任。 ”此帖不见著录，又如此之巨，又是墨迹，又是如此完好无缺，然在于右任看来，字迹如此，大概为近人伪作，然其“平正冲和”，亦是难得。
细观是本，纵然“平正冲和”，古意却是不足，字迹又是清新，莫非是曹植真迹的近代临本？那原本又在何处呢？曹植早王羲之又百年，原迹断然愈是绝少近无。
曹植的最大才华还是在文学上，《洛神赋》的写作，让曹植的文名达到顶峰。曹植去世百年后，晋人王羲之十分仰慕曹植文采风流，对《洛神赋》情有独钟，曾用行书抄写之，对《洛神赋》的传播功不可没，也可见《洛神赋》在南方晋人心目中的位置。现传世的王羲之行书《洛神赋》，也有人疑是别人攒成的王羲之集字本，因有李小石写“孤本南唐澄心堂拓王右军洛神赋全文”题签，被人呼为“澄心堂本”，有人指李小石为民国人；此拓本又有题签“右军洛神赋，二铭轩藏玩”者，“二铭轩”，识者允为清代初年某收藏家；此本还有“王右军洛神赋古帖，废道人宝藏”字样，“废道人”为清扬州八怪之一高凤翰别号，故知为其藏品，然明代前却不见此帖的其他著录。
此拓本，其中损约50字，有3处与今版《洛神赋》文本字句稍有出入。有人评说，此帖古逸萧散之气，绝非唐以后人所书，该帖中有帖藏者废道人三跋，谓宋代有人见王右军书写在绢上《洛神赋》全文，并有传世者。此一说，又把人引向一个神秘境地。
王献之平生亦好抄写《洛神赋》，据说不只写过一本，其写《洛神赋》的墨迹在宋代还留传有两本，即晋麻笺本和唐硬黄纸本，为小楷。其中唐硬黄纸本有唐代书家柳公权的题跋，元赵孟頫则认为是唐摹本。 《宣和书谱》有载，麻笺本北宋时入内府，后二墨本均失落不知去向。到南宋时，相国贾似道先觅得麻笺本9行，后又得4行，合为13行，刻于苍色石上，被人美称为“碧玉版本” ，也就是今天人们所说的“玉版十三行” 。这个石刻本现藏于首都博物馆。
赵孟頫也是曹植的粉丝，更是喜书《洛神赋》，其见著录版本有6种：在王似峰、黄惇所制《赵孟頫年表》有记述（小有出入）：“1297年大德元年，是年，为张渊书《洛神赋》。”未知此本为楷、行还是草。“1299年大德三年，十二月二日，为萧和作楷书《洛神赋》，‘笔法森严而规矩’。”同年，“是年，观晋人顾恺之《洛神赋图》，并楷书《洛神赋》题于图后。”此二本，未得见。或其一某本藏北京故宫博物院，或二本都未得藏。“1300年大德四年，四月二十五日，为盛逸民书《洛神赋卷》。”同年，“八月，何心山观孟頫为友人书《洛神赋卷》，称孟頫书法与曹植文章同炳日月。”未知何心山所观孟頫为友人书《洛神赋》为何书体。“1319年延祐六年，五月十日，管夫人逝于临清舟中，孟頫父子护柩还吴兴。十九日，绘《文宣王小像》，书《道德经》《洛神赋》。”亦未知此时所书《洛神赋》为何书体。“1321年元英宗至治元年，六月二日，题高克恭《墨竹卷》等。十五日，绘《昭君出塞图》。是夏，陆文圭题孟頫俞和《洛神赋》，称其晚年笔力愈出愈奇。”此处提到的赵孟頫这本却未能提示出所书写为何年，也未知为何书体。由此可知，赵孟頫书写《洛神赋》多矣，其遗失者更为多数。赵孟頫之外，爱抄写《洛神赋》者，还有赵构也以草书写过。在明代抄写《洛神赋》者，祝枝山分别写过行书与草书两种，文徵明写过小楷一种。
曹植的侄子曹叡即位，成为曹魏第二代皇帝，曹植的从政愿望得到限制，无形中锁定了他只能从文，只有“立言”的自由，这才是他的本分。待曹植死后，明帝对皇叔的诗文多方搜求整理，结集出版，这对曹植的著作得以较完整地传世起到了决定性作用。