张铜彦书写的“图说我们的价值观”招贴画

　　唐代书法家柳公权“心正则笔正”的著名笔谏，清代书论家刘熙载“书者，如也”的有力论断，是书法家们在千百年的华夏文化滋养，自己深厚的文化内涵以及丰富的人生阅历之上的笔墨呈现和人生感悟。如此看来， “书法是小道”之说并不准确，也不透彻，因为笔墨呈现一旦和人文素养、家国情怀互为表里，必将焕发出灿若云霞的时代光彩，留下不可磨灭的历史痕迹。所谓“作字行文，文以载道，以书焕彩，切时如需” ，换言之，书通大道。

　　当代书法家张铜彦就是如此。拳拳爱国心，浓浓书法情；翰墨书道德，素心表人文。从张铜彦书写社会主义核心价值观一事可以看出，书法艺术既可以表现人物内心情感，也可以表现国家正大气象。艺术家的品格、涵养、志趣和追求，在不经意间得到了来自社会各方面的肯定与认可，产生了良好的社会效益。

　　社会主义核心价值观内容的书写创作由中宣部统一部署，中国书协选定书法家创作，由中宣部宣教局、中国网络电视台和人民日报社漫画增刊联合制作成“图说我们的价值观”招贴画在全国广泛宣传。此次书写创作种类多、范围广、时间长，招贴画分为平面通稿类、动画类、围挡类、展板类和漫画增刊类。从首都北京到祖国各地，从机场、码头、车站、地铁，到广场、工地、街道、社区，到处都可以见到醒目的社会主义核心价值观招贴画。自2014年下半年以来，社会主义核心价值观招贴画的种类不断增加，宣传力度有增无减，宣传声势浩大空前，宣传效果与日俱增。截至目前，张铜彦书写的社会主义核心价值观内容，配以各种形式的中国元素的招贴画已达170余种。由张铜彦书写的社会主义核心价值观之所以被广泛应用，主要在于其作品的庄严实用和雅俗共赏。

　　唐代书论家张怀瓘《六体书论》云：“书者，法象也。 ”效法自然万象，然后“囊括万殊，裁成一相” 。张铜彦取法于天地正气，以宽阔的胸襟书写，自然与高尚的社会风尚契合，与盛大的时代气象暗合。而张怀瓘《书断》又云：“文章之为用，必假乎书……故发挥文者，莫近乎书” ，指出书法的实用功能，将书法从“技艺”的层面升华到“不朽之盛事”的地位。张铜彦的书法创作不仅仅是为了怡情、雅玩，更是主动融入到豪迈的时代里，积极“为天地立心，为万民立命”的命题做着准备和力所能及的工作，这应该是其书法艺术能够具有持久生命力的深层原因。

　　雅俗共赏是高超的艺术审美标准。关于雅俗， 《毛诗序》言： “雅者，正也。 ”而俗，乃大众化之意。这就要求作品既有高雅正大的气象，又可以为百姓所理解和接受。张铜彦深刻把握这一审美追求，进行着深入浅出、大道至简的书法实践。

　　作为一名有着40余年临池不辍经历的书法家，张铜彦能写诸体，而他最擅长的隶书、行楷和魏碑尤为世人称道。就隶书而言，张铜彦选取隶书经典名作《张迁碑》 《鲜于璜碑》 《乙瑛碑》 《石门颂》 《好大王碑》以及秦汉简牍作为临习范本，尤其对清代大家伊秉绶的隶书仔细研究。在此基础上，他站在汉字的“分水岭” （隶书）上，前后打量，上下求索，把钟鼎铭文以及篆书《石鼓文》的古朴圆劲，乃至唐代颜真卿楷书的厚重浑穆进行巧妙融合，不仅隐涵了青铜时代的气势恢宏，而且再现了盛唐时期的博大雄浑；最主要的，书法家以高超的融合、创新和驾驭书写的能力，饱满的爱国情感和强烈的家国情怀，展示着鲜明的时代特征，升腾着鲜活的时代气息。在用笔上，张铜彦方圆兼用，圆笔为主；中锋运笔，万毫齐力。东汉蔡邕《九势》有言：“藏头护尾，力在字中；下笔用力，肌肤之丽。 ”张铜彦十分注重线条的质量，以求圆厚、圆浑、遒劲。用墨而言，他喜用浓墨，悬肘慢速挥毫，墨色乌亮，力透纸背。结体而言，他将隶书扁方的结体改为长方为主，并且大大弱化了隶书的波磔，使得字体在厚重的基础上，增加了几分庄严。如何将方整圆劲的隶书写出灵动之姿，节奏感是必不可少的，美学家宗白华说：“美就是势，是力，就是虎虎有生气的节奏。 ”张铜彦隶书的节奏感的实现，依靠运笔速度调节，运笔的提按抖动和一些笔画连带，以及由此产生的生动活泼的质感。

　　火热的生活，深入的思索，静心的创作。纵观历史，与时代气象紧密相连的书法风格特征不会湮没于历史的长河里，往往随着时代的远去，焕发出更加迷人的光彩。越是时代的，就越是历史的；其关键不在于揣度明天的审美价值取向，而在于认真深刻地研究书法奥妙，平心静气地把握时代特征，饱含真情地书写时代华章。张铜彦作为文化艺术工作者，就在书写着历史，由他书写的社会主义核心价值观被广泛采用，也正是符合了群众的需求和审美眼光。