方勤（湖北省文物考古研究院党委书记、院长）

加快国家文化公园和考古遗址公园建设

　　从考古的视角来看，长江文化不仅是自然之美的展现，更是中华民族悠久历史的见证。国家文化公园和考古遗址公园的建设，正是为了更好地传承和弘扬这份宝贵的文化遗产。从古老的石器到精美的青铜器，从独特的雕塑到生动的壁画，每一件文物都承载着历史的记忆与文化的传承。这些发现不仅丰富了人们对长江文化的认识，也为建设国家文化公园和考古遗址公园提供了宝贵的素材和依据。同时，还需要关注长江文化和黄河文明与其他文明的交流融合。这种交流不仅能促进文化的繁荣与发展，也为理解多元一体的中华文化提供了重要的视角。我们相信，文艺作品以其独特的艺术形式和表现手法，能更生动地展现出长江文化的魅力与内涵。

 

　　田兆元（华东师范大学民俗学研究所教授、中华优秀传统文化传承创新研究院副院长）

上海文化开拓者的长江黄河文化基因

　　地域文化往往通过特定的符号和人物来体现。上海地区能够清晰地指出其“申”“华亭”和“沪”文化符号的开拓者。春申君黄歇作为上海历史上首位杰出的政治家、军事家、水利专家与文化领袖，在统一江浙沪地区、治理太湖流域水系方面功勋卓著，上海因此以“申”为标志，而春申君在黄河流域和长江中上游都有广泛影响；作为文学家、艺术家和政治家，陆机陆云“二陆”一生的轨迹同样跨越了长江与黄河两大流域，是上海“华亭”形象的代表人物；袁山松守护沪渎垒（沪城前身）牺牲，是上海“沪”文化的代表，而袁山松曾经是宜都太守，并创作《宜都山川记》，是山水文学的开拓者，同时他出身于黄河流域。上海的文化开拓者具有厚重的长江黄河文化基因，是上海地域发展的重要文化支持力量。上海海纳百川的传统为地域文化传承与创新提供了宝贵启示。我们要深入挖掘和传承这些宝贵的文化资源，让长江与黄河的文化基因在上海这片热土上持续发扬光大，构建更加多元、包容、创新的地域文化形象，将上海建成中国现代文明的重要文化高地。

 

　　李超德（苏州大学“卓越人才”特聘教授、苏州大学艺术学院教授）

“长江美学”体现时代发展新景象

　　从巴山蜀水到江南水乡，长江沿线重要城市已经成为中国新经济发展中最重要的引擎。长江两岸的劳动人民在历史长河中孕育了丰富多彩的长江文化，提炼成坚韧不拔的长江精神，谱写了如歌如泣的伟大历史。长江两岸的建设成就因赋予其时代新内涵而日新月异。原本“长江美学”的核心是江浙文人特有的江南山水美学，强调优雅的心灵感应。“一桥飞架南北，天堑变通途”，今天的长江，上有三峡大坝、葛洲坝，下有无数的长江大桥，已经完全改变了大江两岸的社会发展和经济面貌，由此阐发的“长江美学”更应该体现时代发展的新景象，展现出新时代的美学形态——长江万里的新壮阔。我们要通过对“长江精神”“长江美学”的讨论，激发起美术家心中“长江山水美学”的新趣味和长江新山水画创作的新热望，描绘出风格更加多样的一幅幅新时代的“长江万里图”。

 

　　顾亚奇（中国人民大学艺术学院副院长、教授）

江河叙事：中国式现代化的影像表达与话语策略

　　中国式现代化是人口规模巨大的现代化、全体人民共同富裕的现代化、物质文明和精神文明相协调的现代化、人与自然和谐共生的现代化、走和平发展道路的现代化，这些特征在长江流域得到了充分体现。长江不仅是地理坐标，更是经济、文化、生态的交汇点。如何平衡宏大叙事与微观叙事、处理好时间与空间的链接，是纪录片创作的关键所在。长江的故事既要体现时代变迁，也要有普通百姓的喜怒哀乐。同时，具有地域特色的声音元素也能够增强纪录片的感染力。当前的纪录片在生态题材处理上仍有提升空间。从“美丽”到“美妙”再到“美好”，是一个层层递进的过程。我们不仅要展现自然景观的“美丽”，更要挖掘其背后的文化内涵、赋予作品东方美学的“美妙”，最终激发观众生成建设“美好”家园的现实力量。同时，应当更具全球史观和人类文明视野，将长江故事置于世界语境中讲述，使其具有更强的国际传播力和更大的国际影响力。

 

　　刘保昌（湖北省社会科学院研究员）

两湖地域文化精神与现代文学创作

　　两湖地域文化精神包括热心向洋、九死未悔的外向进取精神与冷眼观世、思辨自适的内向掘进精神，二者并非永远处于不可调和的对峙状态中。在现代文学创作中，有机地融合家国情怀和个人情怀，有机地交织宏大叙事和个体叙事，有机地编织金戈铁马和小桥流水等，是现代两湖文学史上一切成功之作的不传之秘。现代两湖作家大多经历了“外向”与“内向”“集体”与“个人”“进取”与“深掘”的彷徨与苦闷，他们体贴文化创造中的爱国深情，救亡图存运动中的启蒙诉求，动荡时世中的真善美终极追求，两种精神的二元耦合，宛如太极的两仪，共同建构了两湖现代文学美轮美奂的高堂邃宇。