动画电影《长安三万里》海报

　　《长安三万里》是追光动画十年力作，也是其“新文化”系列的开篇之作。该片取材自中国唐代历史，从高适的视角出发，讲述他与李白跨越数十载的深厚情谊，以及大唐众多顶流诗人的梦幻联动，通过中国顶级动画制作技术，展现盛世大唐之美、传统文化之美。

　　《长安三万里》的片名来自明代陈子龙《从军行》中的“梦到长安三万里，海风吹断碛西头”。片名何义？笔者认为，电影里的“长安”与其说是一座城，更像是代表“盛世大唐”的一个符号、一种情结，是高适、李白等人心中的“理想之地”。“三万里”是大唐群星走过的漫漫征程，是他们与理想之间的距离，也是对“白发三千丈”“飞流直下三千尺”等李白诗句中夸张手法的巧妙化用，让人从片名就能感受盛唐的浪漫和诗意。高适在片尾所说“长安呐，只要诗在，书在，长安就会在”，也是借长安城之名表达对盛世大唐的怀念之情。

　　精美画面蕴含极致的浪漫主义

　　繁华绚烂的长安，商铺鳞次栉比；花瓣纷飞的扬州，舞姬翩翩起舞；寒冷肃杀的塞北，战士浴血奋战；唯美飘逸的芦苇丛，好友比武嬉戏；展翅欲飞的黄鹤楼，文人争相题诗；明月飞瀑的原野，高适与李白策马逐风，共赴快意人生；还有胡姬酒肆、曲江池、岐王府、梁园、云山城等大唐建筑和场景，美不胜收……

　　无论是城市的繁华景象，还是自然的绮丽风光，以及美轮美奂的唐式建筑，《长安三万里》力求用每一帧精美的画面、颇具中国学派的画风，呈现大唐气象万千的风貌，让观众多角度、沉浸式体验大唐的壮美盛景和鲜活细节，观赏“扶摇直上九万里”的璀璨星河，领略“一夜看尽长安花”的诗坛百态。

　　三维动画将片中人物和场景刻画得立体鲜活，穿插全片的二维水墨图，则将大唐的标志性场景和诗歌意境进行了视觉具象化。电影中，大唐诗人或独钓于江上扁舟，或徜徉在青崖名山，或守望着猎猎旌旗，或翱翔于苍茫天际……水墨画独有的清秀淡雅与墨色的浓淡虚实相结合，充满中式意境和留白，让人获得极致审美享受。

　　尤其是李白在黄河边高声吟诵《将进酒》堪称影片名场面：他与友人们骑着仙鹤，穿越云层，飞过瀑布，在海里奔跑，携仙子共舞，与仙人同饮，然后一起飞向九重天。我们可以看到银河与黄河在天边相接，银河里的鲲在游动，诗仙构建起的想象世界奇幻而浪漫，蕴含着他的自由肆意、潇洒不羁和强大的精神力量。最后回到现实世界的悲苦落寞，也让观众顿感心境苍凉。

　　唐诗“串烧”折射瑰丽的传统文化

　　《长安三万里》可以说是一部动画版的“唐诗三百首”。片中共出现了40余首唐诗，让观众尽情感知那个年代文人墨客的情怀，领悟何为“唐诗种类似繁花，数若恒河沙复沙。”

　　笔者粗略统计下，有高适的《别董大》《燕歌行》《别韦参军》，李白的《将进酒》《静夜思》《上李邕》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《行路难·其一》《侠客行》《子夜吴歌·秋歌》《早发白帝城》《南陵别儿童入京》《梦游天姥吟留别》，孟浩然的《过故人庄》《春晓》，王维的《相思》《陇头吟》，杜甫的《望岳》，崔颢的《黄鹤楼》，王之涣的《登鹳雀楼》，岑参的《白雪歌送武判官归京》，西鄙人的《哥舒歌》等。

　　这些诗词伴随着大唐名仕亮相，阵容豪华：“诗仙”李白，“诗圣”杜甫，“诗佛”王维，《饮中八仙歌》中的贺知章、张旭、崔宗之，与高适齐名的边塞诗人王昌龄、岑参，书法大家李邕，李白的至交好友岑夫子、丹丘生，“唐代乐圣”李龟年，舞剑高手裴十三，“哥舒夜带刀”的哥舒翰，“当年笏满床”的郭子仪等。

　　伴随唐诗大“串烧”出现的，更有边塞鼓、柘枝舞、剑舞、相扑、诗板、曲水流觞等传统文化的展示。比如相扑。这一发源于我国春秋时代的竞技项目在唐代广为流行。影片中，李白与高适有三次相扑较量，高适还从中领悟了战术。两人在人生不同时期进行同样的运动，营造出跨越时间的精神传递。比如诗板，中国古人有在墙上题字和绘画的传统，历代官署和宫殿墙上都有壁画传统。自唐朝开始，题诗壁上蔚然成风，寺院、驿站、馆舍等场所往往会留出墙壁，或设诗壁、诗板、诗牌，以供来往旅客题诗。影片中，文人墨客在黄鹤楼的诗板争相题诗。比如柘枝舞。唐代宫中每逢宴饮，必施歌舞，主要有中原汉族的“霓裳羽衣舞”，来自西域的“康国舞”（胡旋舞）和中亚的“柘枝舞”等。柘枝舞初为女子独舞，舞姿矫健，节奏多变，大多以鼓伴奏。影片中也有大量段落展示。再比如曲水流觞。中国从汉代开始有酒筹游戏，大家列坐在弯曲的溪水旁，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁即饮酒，以及行酒令等。影片中，李白和诗人们也在曲江酒肆玩着文人之间的酒筹游戏。

　　艺术创新彰显多元的文化审美

　　作为文化自信的审美之源，文学艺术的创新是使文化自信具有时代动能、审美标志的主要因素。《长安三万里》在各个层次方面的艺术创新，彰显出兼容并包的多元文化审美。

　　一是题材创新。近年来，中国动画电影对中华优秀传统文化的取材多集中在神话传说领域，如《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》等，经典神话传说IP被反复利用甚至引起审美疲劳。《长安三万里》则在《中国奇谭》之后，又一次抓住中国人骨子里的文化密码，用“唐诗”引出盛唐风范，引发观众的深度共鸣。题材领域的开疆拓土，既是艺术创新，也是对中华优秀传统文化的认识深化。

　　二是形象创新。有人认为《长安三万里》的人物建模精度下拉，上半身远远长于下半身，头身比不够协调美观。殊不知，片中人物塑造是根据唐代陶俑而来，长身短腿正是其特色。青年李白身着翻领窄袖的白色长衫，耳侧长发随风舞动，对应彩色胡人陶俑的模样。高适头戴幞头帽，稳重严肃，对应的陶俑是文仕俑。诗人们的身材比例虽然有违我们对大长腿的审美偏爱，但却展现了动画世界审美的多元化，也显示了国产动画团队在形象设计上的文化自信。《长安三万里》角色造型更具辨识度。年轻的李白有男儿豪情也有仙人之姿，纵酒年老发福而颓废。彪悍的哥舒翰，伟岸的郭子仪，佛系的王维，都具象为不同的鲜活形象。杜甫以顽童形象出现，跟人们心中沧桑沉重的中年诗圣形象截然不同，让人耳目一新。

　　三是视角创新。影片选择从高适的视角讲述，皆因高适传统坚毅的性格与李白豪放浪漫的个性形成鲜明对比，两人的友情又是一段佳话。李白是天才般的存在，如果故事从李白的视角出发，普通人很难代入他的心境。高适是唐朝官职最高的诗人，可以说，高适是现实主义与爱国情怀的缩影，李白则是浪漫主义和星空理想的化身。

　　（作者系湖南省文艺评论家协会会员、长沙市文联网络文艺发展中心文学编辑）