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<p align="center"><img style="border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" alt="" src="http://www.cflac.org.cn/zgysb/dz/ysb/page_6/202104/W020210414301134195002.jpg" OLDSRC="W020210414301134195002.jpg" /></p>
<p align="center"><font color="#0000ff">话剧《雾重庆》剧照 重庆市话剧院提供</font></p>
<p> 1940年9月，左翼青年剧作家宋之的创作话剧《雾重庆》（一名《鞭》），同年12月，由中国万岁剧团首演于重庆国泰大戏院，导演应云卫，主演舒绣文、凤子、孙坚白（石羽）等，轰动一时。2021年4月，作为重庆市话剧院“光辉闪耀抗建堂·重庆经典抗战话剧排演工程”的首部剧目， 《雾重庆》在正值80华诞的抗建堂剧场首演，导演查明哲，主演王弋、刘军等，再度掀起观众对这部剧的观看热情。</p>
<p> 一部创作于重庆的话剧，在81年光阴荏苒中未见褪色，依旧散发着经典的魅力。《雾重庆》是宋之的从宣传化、号召化、动员化的创作模式转向心理现实主义的一部力作，以生动的笔触描摹了抗战时期林卷妤、沙大千等逃难到大后方重庆的知识青年在艰难时世中的挣扎。该剧情节曲折，注重人物内心刻画，台词生活气息浓郁，借离乱中的人物命运转变，抒写大时代的悲怆，具有自清代传奇《桃花扇》以来中国传统战乱文学的特点。并且，因宋之的的《雾重庆》 ，重庆也从此被人称为“雾重庆”。</p>
<p> 《雾重庆》 2021版的导演查明哲素来有“残酷”之称。他的“残酷”，在其作品《死无葬身之地》《这里的黎明静悄悄……》《纪念碑》等中，是一种对残酷命运乃至恐怖场景的直接逼视，着力体现人在极致境遇中的抉择、人性的残缺和弱点、人对于理想信念的坚守等。今天，查明哲用他的“残酷”重新诠释了《雾重庆》这部现实主义经典剧作，既忠于原著，同时让81年前的林卷妤、沙大千们重生，立足跨越时代的永恒人性层面，引发当代人的思考。</p>
<p> 法国反戏剧理论创始人阿尔托认为，凡是起作用的就是残酷，“在合格的戏剧条件下表演的罪恶，对精神而言，远比真正的罪恶要恐怖得多。”查明哲深入挖掘《雾重庆》里蕴藏的人在时代背景下的生存困境和精神困境，揭示出由这种困境而引发出来的人性的“恶”。</p>
<p> 他以严肃的整体戏剧形式，用震撼观众的表演、逼真且象征性极强的舞台景观、有力的音响、具有寓意的道具、灯光等，乃至超自然主义的画面，引发观众的持续性思索，形成净化灵魂的精神仪式，进而悲悯苍生。</p>
<p> 在《雾重庆》中，由资本掠夺引发的罪恶的日军侵华战争，导致中国老百姓流离失所，林卷妤、沙大千等青年大学生从北平流亡到南京，又逃难到重庆，林卷妤、沙大千之子不幸病故，为他们以后感情的分崩离析埋下伏笔……空袭警报、日军飞机狂轰滥炸之中，林卷妤问躲在桌子底下的昔日同学万世修，怎么会想到改行算命？万世修说道：“吃饭！” ——这就是人最基本的生存欲望。这个场面，是查明哲基于原著基础上的创新处理，原著中简单的两三行对话，被查明哲化为一个非常直观、非常残酷的战争场景，外面枪炮隆隆，屋里是乱世中小人物生死边缘线上的挣扎。活着，对于每一个人来说，都是最紧迫最需要的！这种情绪，同样也渲染到观众心头。</p>
<p> 不论是战争年代还是和平年代，都难免有一部分人力图以最快的方式、最低的成本获取最多的利益。不可否认，这也是人性“恶”的一方面。战乱之中，父母双亡，为了弟妹，原本的女大学生徐曼不得不中途退学，化名苔莉，成为“交际花”，获取安逸；最初，不过是为了吃饱饭开饭馆，进而为了过得更好，沙大千走捷径，做不法生意，发国难财……至于袁主任，虚伪贪婪、以权谋私、玩弄女性，已经坏到自己都不觉得自己坏的地步。</p>
<p> 查明哲在极尽展示“恶”的同时，也放大了原著中青年们在命运面前的选择。这群曾经走上街头参与爱国游行的大学生，颠沛流离到了重庆，为了生存，有人开饭馆，有人算命，有人卖身，有人投机倒把。面对丈夫的背叛，林卷妤选择出走。这个出走，我们会想起《玩偶之家》的娜拉，出走之后会怎样？她能上前方？去乡村？还是堕落为苔莉那样的“交际花” ？或许，她像《十二磅钱的神情》里的凯蒂那样自食其力……苔莉被袁主任抛弃后，她会和沙大千厮混一起？还是去战地服务队？……剧中人走出迷惘后，又会陷入新的迷惘，追求解脱而不得，人生困顿周而复始、无穷无尽，如不系之舟……这是查明哲赋予《雾重庆》新的意义。</p>
<p> 同时，查明哲创造性地在剧中3次运用木马，暗示人物内心语境。第一幕中，林卷妤和沙大千一起拿着一个微型玩具木马，唱着歌，思念亡子，此时的小木马意喻他们纯洁的往昔。第四幕中，一个大木马出现在沙家别墅客厅，被沙大千传染上梅毒的林卷妤，得到袁主任给她的35万元港币存折，她慢慢走向木马，靠坐其上，陷入心灵与情感的绞杀，吟唱起当年的流亡青年之歌《嘉陵江上》。那晃动着的大木马，暗喻了林卷妤内心极度的彷徨、迷茫、困惑。第五幕中，女主人林卷妤已然离去，沙大千在大木马上叫嚣着自己对地位、对金钱的渴望，就像一个巨婴跳着心灵脱衣舞，极具象征主义意味。这一段戏，在查明哲高超的处理下，十分生动形象地展现了人的异化，呈现出超现实主义意境以及后现代意味。同时，一个原本积极投身爱国学生运动的青年、一个原本立志参加空军上战场的青年，最后被名利腐蚀、被社会吞噬，令台下的观众不免警醒。</p>
<p> 剧末，转台转起，重重迷雾之中，每一个人物以塑像的方式，像史诗大片一般，非常仪式化地结束演出。诚如查明哲所说：“一群青春游子的人生风帆，穿流、颠簸、沉沦、艰行在风云激荡、尘雾弥漫、蜿蜒苍茫的水道山路间……”台下的观众，不禁思索，我们应该怎样活？在和社会博弈的过程中，我们如何保持清醒的头脑？如何不丧失自我？如何不忘初心？如何走出人生迷雾？值得庆贺的是，重庆市话剧院青年一代演员用真心、真情较为成功地扮演了这些遥远的角色，实属不易。</p>
<p align="right"><strong> （作者系剧评人）</strong></p></div>