存帖寓碑 惟精于一
——唐云来书法浅评
唐云来近照
唐云来，1944年生，字浚泉，天津人。现任天津市文联副秘书长、天津市书协常务副主席、中国书协理事、中国书协刻字委员会副主任、中国书法培训中心教授。为中国楹联学会会员、天津市楹联学会副会长、天津市中华诗词学会副会长、国家一级美术师。唐云来书法初宗颜真卿，继涉汉魏碑版墓志，后以米芾书翰为宗。作品入展全国第三、四、五、七届书法篆刻展，第二、三、四届全国刻字艺术展，第六、十、十二届中日自咏诗书法展，首届中国书协会员优秀作品展等。1994年代表中国书法家参加以色列国际民间艺术博览会，1997年作为中国书协刻字书家代表出席在日本东京举办的第二届国际刻字联展，担任三届中国（天津）书法艺术节组委会秘书长。曾参加《中国书法鉴赏大典》、《中国印学年鉴》等书的撰写工作。2002年被天津市评为“德艺双馨”文艺工作者和中国书协“德艺双馨”会员。
在天津市书法群体之中，中国书法家协会理事唐云来，在全国性的书法展览中，引起过观众的瞩目。他被注意到的原因，并不是追求某一时尚与书风。甘于我行我素，既不太古典，又不太新潮，使他稳稳地徜徉在书法不同的急浪中，自然行驶。论及唐云来的书风，我首先看到的是他的这一点。
唐云来出生在津门汉沽，家庭的文化环境有点传统型，文化学习以习字为基础，爱好书法既有家庭教育，又逢上书法振兴的时代，无论从书展观摩或者收藏书帖方面，都有着极为广泛便利的条件，收藏碑帖既多，又加上参与书学的研究与讨论的会议也多，得以广收博览。初观其字，似乎他是以赖为流动的行书见长，这是近时书坛最多见的书法样式。然细观其字，如自写《登黄崖关诗》轴，可以发现他是以颜鲁公打底，吸收了某些魏刻墓志铭文的风格，消化融入，形成了颜底魏面，丰筋而藏骨，有似颜书的《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》。有了这一种楷书基础之后，再上承魏墓志碑版的方笔使转，而不感其生硬，才使其后来书法的发展不致成为无源之水，把行草写得空虚浮荡。
有了颜字的一定基础之后，唐云来便转入了宋代米芾的行草书，广临其书翰手札，这样的师承也很自然。据《洞天清录》所记：“南宫本学颜，后自成一家。”米芾很长于侧掠努趯，尤其在曳笔上，云来学米学得最好，而米书在曳笔上又学王献之学得好，用笔跳脱有进退裕如之妙。这一点既是性情所近，又与其书脉渊源有很大关系。云来学米书在钩结牵连上也自有其创意，如他所爱写的风字，其左勾常是钩带出虫字，走之也常牵出下一捺笔。前人评米的草书所以能脱出古人而自成一家，就是把王献之的字再加以跌宕曳笔，我想云来在这方面也是试着改变一些米法而自有创意之思吧？而从总体上观照唐云来之书，均有上下呼应、左右顾盼之处。这方面他既得米书之风神，也有个人出帖时独到的体味，可以看出他变法多继承的潜质，是一步一步体验过来的。他为学为书的态度，是很值得当前青年书法爱好者学习的，这就是他有着明确的追求目标，他没有加入任何一个书风流派，而是一步一步、脚踏实地地走过来，既不追风赶时髦，也不哗众取宠。但这并不是说他拒绝吸收别人的所长，增益个人之不足。他在三次天津书法艺术节上，以一个组织者的身份出现，而每有新的作品到来，他都以认真的姿态广览博采，损益弃取，宵衣肝食，集腋成裘，滋补于自己的书法，以交天下之书友，广求艺坛之书。因性情相近，在他的行草中也吸收了不少的王铎和傅山的书风，而这一切努力，都是在他兼职中国书协理事及天津市文联副秘书长、天津市书协秘书长的夹缝中潜心修学的。他既没有拜过什么了不起的书法大家为师，也没有标榜过某家某派以自诩佛光，可知这种学书的途径之艰难、之胆识、之毅力，尤可为青少年学书者法。
云来所写的隶书不太多，出入《张迁》、《乙瑛》、《曹全》诸碑，又吸收郑谷口、何绍基笔意，在平直方正中，透露出汉隶的方正之意，字形缜密而布白萧散，虽然闳肆自然不及他的草书更为成熟些，然而可以窥见他所下的功夫不浅。正是由于云来不四面出击，而是贯以惟精于一的思想，使他的行草书得到了更多的锤炼。尤其他长期担任着中国书协刻字委员会副主任之职，数次出访组织交流等大量的创作与组织工作之余，利用有限的时间、在极不安定的环境，进行研究与创作，也使他迫不得已而选择了较为简便的行草书作为努力创作的目标。而云来创作的一大特点，作品所写大都是他的记游诗作。随所游历的环境，因景赋诗。有的作品简直就是一篇诗的稿子，如所写诗稿《太行秋色》即属于这一类型，诗中有圈有点，在随意之中流露出的流畅线条的优美之书姿，虽无法与兰亭作比，也可以看到其雅人雅致，一气呵成，更得自然之妙理。同时也可看出，身兼多种行政工作的人，离开书斋画案，并不是不能再从事书法事业，而恰恰相反，历史上的大书法家往往出自官吏，而颜真卿的名帖《祭侄稿》、苏东坡的《黄州寒食诗帖》，反而是在战乱与流放中写成功的。
当然，云来生活在安定盛世，忙里偷闲是他选择行草书的便捷方式，也是他惟精于一的一大原因吧？
唐云来书“敬天爱民”条幅
唐云来行草扇面